Atteindre la neutralité carbone exigera 3 859 milliards d’euros par an jusqu’en 2050

Source: The Conversation – in French – By Riadh Manita, Professor of Accounting and Auditing, Neoma Business School

La France est précurseur de la finance verte, en ayant créé en 2017 une obligation souveraine verte de sept milliards d’euros sur 22 ans. SummitArtCreations/Shutterstock

Comment récolter cette somme colossale ? Une étude menée auprès de 42 pays souligne que la stabilité institutionnelle permet d’assurer le développement de la finance verte. Ses conclusions sont nettes et sans bavure : les pays avec un cadre réglementaire solide s’en sortent le mieux.


La planète réclame une facture colossale : 3 859 milliards d’euros par an jusqu’en 2050 pour éviter le chaos climatique, selon l’Agence internationale de l’énergie. L’écart reste abyssal entre cette urgence climatique et les capitaux levés pour financer cette transition.

Notre étude couvrant 42 pays entre 2007 et 2023 rappelle une bonne nouvelle : la finance verte se déploie durablement là où les États offrent un cadre clair et cohérent.

Comment, concrètement, fonctionne cette corrélation?

Réduire l’incertitude

Nos résultats montrent que plus un pays adopte des politiques environnementales ambitieuses, plus le volume d’obligations vertes émises sur son territoire augmente.

L’indice utilisé dans cette étude, fondé sur les données de l’Agence internationale de l’énergie, recense l’ensemble des mesures environnementales adoptées dans le monde. Il correspond au nombre total de lois, réglementations et plans d’action environnementaux en vigueur dans chaque pays. Plus ce stock de règles est élevé, plus le cadre climatique national apparaît développé, prévisible et crédible pour les investisseurs.

Ce lien s’explique par un mécanisme simple : un environnement réglementaire clair réduit l’incertitude sur les futures politiques climatiques. Les émetteurs d’obligations vertes savent quelles activités seront financées, tandis que les investisseurs disposent d’un cadre pour évaluer la rentabilité des projets. De facto, la demande d’obligations vertes croît, réduit leur prime de risque, et stimule mécaniquement leur volume d’émission.

L’Europe en pointe

Cette dynamique se vérifie particulièrement en Europe. Selon l’Agence européenne de l’environnement, la part des obligations vertes dans l’ensemble des obligations émises par les entreprises et les États de l’Union européenne est passée d’environ 0,1 % en 2014 à 5,3 % en 2023, puis 6,9 % en 2024.

Dans ce contexte, la taxonomie verte européenne et le reporting obligatoire sur les risques climatiques et les indicateurs ESG – CSRD, SFDR– instaurent un cadre d’investissement harmonisé, facilitant l’allocation de capitaux vers les actifs verts.




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La France illustre cette dynamique européenne. Elle ouvre la voie dès 2017 avec une obligation verte de sept milliards d’euros sur vingt-deux ans, émise par l’Agence France Trésor. Selon une étude de la Banque de France, les obligations souveraines vertes de la zone euro offrent en moyenne un rendement inférieur de 2,8 points de base (0,028 point de pourcentage) à celui d’obligations souveraines classiques comparables. Cet écart, faible mais régulier, est interprété par la Banque de France comme une « prime verte ». Concrètement, les investisseurs acceptent de gagner un peu moins pour détenir des titres verts.

La Chine rattrape son retard

À ce jour, les gouvernements du monde entier ont adopté environ 13 148 réglementations, cadres et politiques visant à atteindre la neutralité carbone d’ici 2050.

En Chine, les réformes des critères ESG en 2021 et 2022, ainsi que leur alignement avec les standards internationaux, ont placé le pays parmi les tout premiers émetteurs mondiaux d’obligations vertes, selon la Climate Bonds Initiative. En Afrique du Nord, l’Égypte s’est lancée avec une première obligation souveraine verte en 2020, soutenue par la Banque mondiale.

Dans ces économies, un cadre réglementaire stable est également associé, dans nos données, à des maturités moyennes pondérées plus longues pour les obligations vertes. Lorsque le cadre réglementaire se renforce, les obligations vertes présentent en moyenne des échéances de dix à vingt ans, plutôt que de quelques années seulement. L’enjeu : financer des projets de long terme, comme des infrastructures énergétiques ou de transport.

L’Italie, l’Espagne, l’Inde et l’Indonésie vulnérables

L’effet des politiques climatiques sur la finance verte est particulièrement marqué dans les économies « vulnérables sur le plan énergétique ». Dans notre étude, nous avons utilisé deux indicateurs : la part des importations nettes d’énergie dans la consommation nationale et l’intensité énergétique (consommation d’énergie rapportée au PIB).

À titre d’illustration, des pays européens fortement importateurs d’énergie, comme l’Italie ou l’Espagne, et des économies émergentes à forte intensité énergétique, comme l’Inde ou l’Indonésie, présentent ce profil de vulnérabilité.

Nous classons ensuite les pays de notre échantillon selon leur degré de vulnérabilité énergétique à partir de ces deux indicateurs. Lorsque l’on compare l’évolution des émissions d’obligations vertes dans les économies les plus vulnérables à celle observée dans les autres pays de l’échantillon, on constate qu’un même durcissement des politiques climatiques s’y traduit par une augmentation nettement plus rapide du recours à la finance verte.

Réduire la dépendance aux énergies fossiles

En Europe, la crise énergétique de 2022 et le lancement de REPowerEU ont profondément reconfiguré le lien entre politique climatique et sécurité énergétique.

Face à la flambée des prix du gaz, l’Union européenne a accéléré la réduction de sa dépendance aux combustibles fossiles importés. Selon le Conseil de l’Union européenne, la part du gaz russe dans ses importations de gaz est passée de plus de 40 % en 2021 à environ 11 % en 2024 pour le gaz acheminé par gazoducs ; à moins de 19 % si l’on inclut le gaz naturel liquéfié. Dans le même temps, la capacité solaire de l’Union européenne a presque triplé depuis 2019 pour atteindre un peu plus de 300 GW en 2024, et les énergies renouvelables ont fourni près de 47 % de l’électricité européenne.

Ces transformations s’accompagnent d’un effort d’investissement massif. La Commission européenne a décidé de lever jusqu’à 30 % du plan NextGenerationEU sous forme d’« obligations vertes NextGenerationEU », soit un volume potentiel d’environ 225 milliards d’euros. De leur côté, plusieurs États membres ont mis en place des programmes souverains importants : en France, l’encours des obligations assimilables du Trésor vertes (OAT vertes) atteignait environ 70 milliards d’euros fin 2023.

Pour les décideurs, l’enjeu n’est donc pas de multiplier les annonces, mais de fixer un cap crédible dans la durée.

The Conversation

Les auteurs ne travaillent pas, ne conseillent pas, ne possèdent pas de parts, ne reçoivent pas de fonds d’une organisation qui pourrait tirer profit de cet article, et n’ont déclaré aucune autre affiliation que leur organisme de recherche.

ref. Atteindre la neutralité carbone exigera 3 859 milliards d’euros par an jusqu’en 2050 – https://theconversation.com/atteindre-la-neutralite-carbone-exigera-3-859-milliards-deuros-par-an-jusquen-2050-269644

Religion au travail : ce que peut faire (ou pas) un manager

Source: The Conversation – in French – By Hugo Gaillard, Maître de conférences HDR en sciences de gestion, Le Mans Université

Une agente de nettoyage a conseillé à une enfant hospitalisée de « beaucoup prier » en lui offrant un exemplaire de la Bible. Doidam10/Shutterstock

Le sujet du fait religieux au travail génère parfois des tensions. Trois cas récents illustrent cet enjeu : un licenciement pour prosélytisme en France, un autre pour débaptisation en Allemagne et un troisième sur les liens en France entre conversion à l’islam et job crafting. Comment les managers peuvent-ils s’en inspirer ?


Lorsqu’ils surviennent, certains faits religieux au travail sont plus marquants que d’autres. Prudence et anticipation sont de rigueur pour les managers.

Les trois exemples détaillés ci-dessous montrent à quel point les frontières managériales se redessinent et sont réinterrogées en permanence.

Pour les organisations, cela nécessite de donner les moyens à leurs équipes de connaître le droit, alors que la question de l’appropriation du droit par les managers reste souvent un angle mort.

En France, licenciement pour prosélytisme catholique

Un rôle difficile à endosser pour certains managers est celui d’identifier ce qui relève ou non du prosélytisme dans leurs équipes, c’est-à-dire de la volonté de convertir ou de faire adhérer à ses propres croyances dans le contexte du travail. La récente décision de la Cour de cassation ne risque pas de réduire cet inconfort.

La Cour de cassation a jugé discriminatoire le licenciement d’une agente en charge du ménage dans l’association Esperem, chargée de protection de l’enfance. En 2018, cette dernière s’est rendue à l’hôpital où une enfant résidente est hospitalisée. Après lui avoir demandé, à son chevet, si elle est de confession catholique, l’agente lui conseille de « beaucoup prier » et lui offre un exemplaire de la Bible. Cette salariée était pourtant déjà sanctionnée par une mise à pied, en raison de prosélytisme hors temps et lieu de travail auprès d’un mineur hospitalisé.

Si la confusion des genres peut paraître troublante en première lecture, le licenciement a bien été considéré comme nul par la Cour de cassation.

Le motif : un fait de vie personnelle ne justifie pas un licenciement disciplinaire, sauf dans le cas d’un manquement aux obligations du contrat de travail. Ici, les agissements relèvent de la vie personnelle, car ils ont lieu hors du temps de travail (la salariée n’était pas en service), loin des fonctions professionnelles (l’agente n’était pas éducatrice, par exemple) et… loin du lieu de travail (elle ne travaillait pas dans l’hôpital).

Le lien avec le travail n’est pourtant pas inexistant. L’enfant a bien été rencontrée dans le cadre du travail. Plus encore, la nature de la décision peut paraître surprenante : l’enfant semble en position de vulnérabilité en étant hospitalisée.

Comment considérer cette décision lorsque l’on est un professionnel de la petite enfance et que l’on souhaite assurer la continuité éducative ? Comment la considérer si l’on souhaite protéger l’intérêt de l’enfant, sa liberté de conscience, et prévenir des actes qui pourraient profiter de sa vulnérabilité ?

Deux principes fondamentaux entre ici en collusion quasi frontale.

En Allemagne, être licencié pour s’être débaptisé

Dans le cas précédent, les valeurs de l’individu et celles de son secteur d’activité, à savoir la protection de l’enfance, semblent n’avoir jamais été alignées. Que se passe-t-il lorsque les valeurs organisationnelles et celles des travailleurs ne sont plus alignées, après l’avoir été par le passé ? Un autre cas récent mérite notre attention.




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Comme nous l’avons documenté dans une de nos recherches, les organisations « affinitaires » ou celles « de tendance », qui fonctionne sur le base de préceptes religieux, se développent et font parfois émerger des règles internes singulières. La pratique religieuse y prend souvent plus de place que dans les organisations classiques, et volontairement ou non, c’est parfois un endo-recrutement religieux qui y est observé.

Ces pratiques ont des limites juridiques. Dans un communiqué rendu en juillet 2025 de l’affaire « Katholische Schwangerschaftsberatung », Laila Médina, l’avocate générale de la Cour de justice de l’Union européenne, indique que le licenciement d’un employé par une organisation catholique en raison de son retrait de l’Église peut constituer une discrimination fondée sur la religion.

En Allemagne, cette association professionnelle féminine au sein de l’Église catholique délivre des conseils aux femmes enceintes, comme l’avortement. Ses employés sont soumis aux conditions d’emploi de l’Église catholique – le règlement fondamental applicable au service ecclésial dans le cadre des relations de travail au sein de l’Église du 22 septembre 1999, dans la version de la décision de l’assemblée générale de l’association des diocèses d’Allemagne du 27 avril 2015 –, bien qu’ils ne doivent pas forcément être catholiques.

Pour les employés catholiques, le retrait de l’Église catholique est considéré comme un manquement grave à leur devoir de loyauté envers leur employeur. Il peut conduire à un licenciement. C’est ce qu’a fait cette organisation, en 2019, avec l’une de ses conseillères, qui s’est retirée de l’Église catholique et a refusé d’y adhérer à nouveau.

La directive européenne 2000/78 autorise dans certaines conditions des différences de traitement dans le cas des activités professionnelles d’églises et d’organisations religieuses. Pour autant, la Cour fédérale du travail allemande, saisie par Katholische Schwangerschaftsberatung, demande à la Cour de justice de l’Union européenne si le licenciement constitue une différence de traitement admissible. À cela l’avocate générale Médina a répondu par la négative.

En France, conversion à l’islam et job crafting

Un mouvement inverse existe à celui de la débaptisation… celui de la conversion à une autre religion. Dans un article récent, nous avons montré la difficulté pour les managers d’accompagner ces salariés dont l’identité religieuse évolue, parfois silencieusement et officieusement.

Certains de ces salariés tentent de (ré)concilier leur foi et leur profession en modifiant eux-mêmes leur travail, ce qui peut être appelé le « job crafting » : ajustement des horaires, des relations avec les collègues ou du sens donné au métier. Ces micro-ajustements permettent pour les salariés de réconcilier leur identité religieuse et leur identité professionnelle, si ces deux identités se sont éloignées durant leur conversion.

En France, un salarié du secteur bancaire converti à l’islam, cherche à éviter de pratiquer des activités qu’il considère contraire à sa foi nouvelle, notamment les prêts à taux usuraires. Il finit par quitter son travail.

Autre situation : une salariée trouve un regain de motivation à son travail, dans le domaine du soin aux personnes vulnérables, parce qu’elle considère son travail comparable à un bon comportement religieux.

Pour les entreprises, le succès ou l’échec du job crafting dépend de la flexibilité organisationnelle et du soutien managérial. En l’absence de ces éléments, des tensions peuvent apparaître, conduire à l’isolement ou au départ du salarié. Cette recherche a été l’occasion de voir que dans certains cas, ni les salariés ni leurs organisations ne souhaitent poursuivre la collaboration. Il s’agit d’accompagner au mieux la rupture du contrat.

The Conversation

Hugo Gaillard est membre de l’AGRH.

ref. Religion au travail : ce que peut faire (ou pas) un manager – https://theconversation.com/religion-au-travail-ce-que-peut-faire-ou-pas-un-manager-266696

Ce que le cas des catholiques français révèle du management de la diversité au travail

Source: The Conversation – in French – By Thomas Blonski, Professeur assistant en stratégie et entrepreneuriat, ICN Business School

Comment sont gérées les populations qui ne dévoilent pas ou que très peu leurs croyances religieuses au travail ? Le cas des catholiques français permet d’établir certaines réponses. Ce n’est pas parce que la foi est silencieuse qu’elle n’a pas d’impact sur les manières de travailler.


Les questions sur la place de la religion en entreprise, qu’il s’agisse d’aménagements horaires ou du port de signes religieux, occupent désormais une place croissante dans le débat public à travers le monde. Le management doit prendre en compte ces questions qui s’insèrent plus largement dans le champ du management de la diversité.

Le monde académique s’est saisi de ces questions qui ont été largement explorées, par exemple dans les recherches de Danielle Hervieu-Léger, mais aussi de Lionel Honoré, Géraldine Galindo et Hédia Zannad. Ces derniers rappellent la forte contextualisation de ce sujet, en particulier en France, pays « laïque de tradition catholique ».

Les deux piliers du management de la diversité

Pour autant, la recherche académique a également rappelé que le management de la diversité, et en particulier religieuse, repose sur deux piliers qui en assurent le fonctionnement. D’une part, une sélection par l’entreprise des populations qui doivent faire l’objet d’un management spécifique, et d’autre part un dévoilement de ces populations afin de bénéficier de ce management.




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Un récent article publié dans la Revue française de gestion s’est proposé d’étudier un angle mort de ce paradigme du management de la diversité : les populations ni clairement identifiées ni clairement dévoilées. Il s’est proposé à ce titre d’étudier le cas des catholiques pratiquants dans le contexte français.

En effet, alors que les musulmans, les juifs ou les évangéliques expriment parfois des attentes claires en matière de gestion de la diversité religieuse, les catholiques pratiquants, qui ne sont plus aujourd’hui majoritaires (29 % d’après la récente étude de l’Insee), tendent à adopter une posture de discrétion, voire d’invisibilité. Leur cas interroge les limites des politiques de diversité en entreprise, souvent centrées sur les groupes visibles et revendicatifs. Cette recherche s’appuie sur plus de soixante entretiens avec des catholiques pratiquants qui évoluent à des postes de management dans des entreprises françaises tous secteurs confondus.

Une identité religieuse discrète, mais pas absente

Les résultats de cette recherche montrent que, dans un premier temps, les catholiques pratiquants annoncent qu’ils tendent à éviter d’afficher leur religion au travail, tant par respect d’une lecture d’ailleurs erronée du principe de laïcité que par crainte d’être stigmatisés, ou par souci de ne pas imposer leurs convictions. Pourtant, cette invisibilité n’est pas absolue. Elle s’inscrit dans un continuum de visibilité partielle. Tour à tour, ils peuvent adopter des postures de pudeur assumée, ou de dévoilement passif (en réponse à une question), alors que le dévoilement actif reste bien rare. Ainsi, certains portent discrètement une médaille ou un fond d’écran religieux, d’autres évoquent leur foi lors de conversations informelles, sans pour autant la revendiquer ouvertement.

Cette oscillation entre discrétion et affirmation ponctuelle révèle une stratégie de dévoilement partiel, loin d’être calculée. Contrairement à d’autres groupes religieux, les catholiques pratiquants ne planifient pas leur visibilité. Ils saisissent plutôt des opportunités, une sorte de « kaïros », comme des discussions sur les vacances ou les fêtes, pour mentionner leur pratique religieuse, sans chercher à convertir ou à provoquer.

Des attentes éthiques plus que managériales

Contrairement aux idées reçues, ces salariés ne demandent pas d’aménagements spécifiques. La première raison reste que le catholicisme s’accommode aisément du calendrier professionnel français, largement inspiré de la religion (congés pour Noël, Pâques, etc.). Ainsi, à l’exception des questions liées au mercredi des Cendres et au vendredi saint (sauf pour l’Alsace-Moselle), leurs attentes se situent ailleurs : dans l’alignement des valeurs de l’entreprise avec leur éthique personnelle. Ils annoncent rechercher des environnements où l’humanisme, le bien commun ou la dignité au travail sont respectés, tout en admettant que ces principes puissent ne pas être du tout explicitement liés à leur foi.

Cette quête d’alignement éthique peut même devenir un critère de choix professionnel, notamment pour les jeunes générations. Certains refusent de travailler pour des entreprises dont les pratiques (licenciements abusifs, manque de considération pour la vie familiale, etc.) heurtent leurs convictions religieuses. Pour eux, la religion n’est pas un marqueur identitaire à gérer, mais une boussole morale qui guide leurs décisions.

Un angle mort du management de la diversité

Quelle influence peuvent avoir ces observations sur la façon dont les catholiques vivent leur foi en entreprise sur les politiques de diversité religieuse ? En effet, ainsi qu’il a été vu ci-dessus, elles se concentrent souvent sur les groupes visibles dont les demandes (horaires aménagés, espaces de prière, etc.) sont plus explicites.

Cette focalisation crée un paradoxe intéressant : les catholiques pratiquants, bien que moins revendicatifs, ne sont pas pour autant indifférents à la manière dont leur identité est, ou n’est pas, prise en compte.

Leur invisibilité relative les place dans un angle mort du management de la diversité. Pour autant, leur présence relativement invisible pose une question essentielle : faut-il gérer toutes les diversités de la même manière ?

Leur cas invite à repenser le management de la diversité, non comme une réponse uniforme aux revendications, mais comme une reconnaissance des multiples façons d’être religieux au travail, y compris pour ceux qui choisissent de ne pas l’afficher.

France Culture 2021.

Une modération entre inclusion et intrusion

Deux conclusions peuvent être tirées de cette recherche. Tout d’abord, se souvenir que la modalité d’une invisibilité choisie existe. Tous les salariés ne souhaitent pas que leur religion soit gérée ou mise en avant, même si elle fait l’objet de dispositifs spécifiques annoncés par l’entreprise. Certains préfèrent une discrétion qu’ils veulent voir respectée.

Pour autant, cette discrétion ne va pas de pair avec une absence d’attentes. Ces dernières sont remplacées par la volonté de partager une éthique de travail : plutôt que de se focaliser sur des aménagements religieux, les organisations gagneraient à promouvoir des valeurs universelles (respect, équité, bien-être au travail), qui répondent aux aspirations de tous les salariés, quel que soit leur positionnement vis-à-vis de la religion.

En définitive, le cas des catholiques pratiquants rappelle que la diversité ne se réduit pas à ce qui est visible ou revendiqué. Il peut facilement être extrapolé aux salariés d’autres religions qui préfèrent la discrétion, tout autant que les athées ou les agnostiques. Gérer la diversité, c’est aussi savoir reconnaître et respecter ceux qui préfèrent rester dans l’ombre.

The Conversation

Géraldine Galindo est directrice de l’Institut Leadership and Inclusive Management

Thomas Blonski ne travaille pas, ne conseille pas, ne possède pas de parts, ne reçoit pas de fonds d’une organisation qui pourrait tirer profit de cet article, et n’a déclaré aucune autre affiliation que son organisme de recherche.

ref. Ce que le cas des catholiques français révèle du management de la diversité au travail – https://theconversation.com/ce-que-le-cas-des-catholiques-francais-revele-du-management-de-la-diversite-au-travail-269984

South Africa and Pakistan: countries brought to their knees by elite capture and economic paralysis

Source: The Conversation – Africa – By Busani Ngcaweni, Director: Center for Public Policy and African Studies & Visiting Professor, China Foreign Affairs University, University of Johannesburg

In the ongoing quest to understand South Africa’s political and economic stagnation, it may be helpful to look at other postcolonial states that have travelled further along the path of independence. This may help clarify the stagnation question that citizens, politicians and economists are grappling with.

Much of the analysis of postcolonial Africa and Asia has identified poor leadership, authoritarianism and misguided economic policies as determinants of stagnation. These factors do matter. But they do not fully explain why some new independent states collapsed into dysfunction while others achieved growth. The deeper question is how institutions are built, sustained or destroyed.

South Africa’s stagnation is not the complete absence of growth or democracy, but the inability to convert political freedom and economic potential into sustainable and inclusive growth manifesting in quality of life for the majority.

The World Bank calls this an incomplete transition. In its 30 years of democracy review report, the South African Presidency concluded that the economy was performing below its full potential, unemployment was high, poverty levels were persistent in pockets of broader society and inequality levels were stubbornly high and racially biased.

As we read in the World Bank’s Africa’s Pulse report, these challenges continue to trouble most of the countries on the continent.

I have encountered this in my economic governance capacity building work in government and through my affiliations with local and Asian universities. There is common concern about deteriorating statecraft and the weakening of institutions.

In that connection, this essay is framed as a comparative reflection. It situates Pakistan alongside Ghana, Malaysia and Singapore, then turns to former Pakistani civil servant and now academic Ishrat Husain’s book, Governing the Ungovernable. It is a detailed case study of institutional decline.

A former governor of the central bank of Pakistan and long-time government advisor on public sector reform, Husain offers an authoritative framework against which we can understand the performance of other post-colonial states. I use this framework to mirror South Africa, showing how elite capture, institutional weakness and cycles of reversal explain its present stagnation.

I chose Pakistan because its story of “ungovernable” institutions is similar to that of South Africa, compared to Singapore, whose success story is determined by the performance of its institutions.

Ungovernabilty in Pakistan

Husain identified ungovernability as a key determinant of Pakistan’s stagnation. By ungovernability he does not mean complete disorder (although there is too much political instability in Pakistan). He uses the term to describe a state where institutions exist but fail.

Pakistan, he writes, developed

a well entrenched system in which political, bureaucratic, business and professional elites collaborate in extracting rents at the expense of the larger society (p. 41).

Every major crisis could be traced back to this governance deficit (p. 43). Need we add, in many post-colonial states in Africa and Asia, institutions are either still being formed or they do not exist.

Institutions that should deliver services instead serve rent-seeking. Tax authorities, utilities and the police used their discretion for private gain (pp. 70–72). Elites blocked reforms because they benefited from dysfunction. Even when reforms began, they were quickly undone.

Ungovernable thus means institutions exist in name but not in substance.

Husain identifies coalitions that benefit from weakness and resist reform.

  • Political dynasties dominate parties without internal democracy, using legislatures as platforms for patronage (p. 134).

  • The military intervened in 1958, 1977 and 1999, stunting civilian institutions (pp. 140–144).

  • Bureaucrats exploited their powers for rent extraction (p. 155).

  • Business and landed elites resisted taxation and defended subsidies (pp. 160–165).

  • Law enforcement was crippled by bribery and political appointments:

Law and order is bound to suffer when police officials are appointed… rather than professional competence. (p. 172).

Together, these groups made Pakistan ungovernable in practice.

Husain points to several interlocking causes: the vacuum after the death of Mohammed Ali Jinnah, Pakistan’s first governor-general (1947–48) (pp. 22–24), repeated military dominance (pp. 140–144), weak dynastic parties (p. 134), corruption across key sectors (pp. 70–80), cycles of reform and reversal (pp. 112–115), entrenched patronage networks (pp. 180–182), and a systemic governance deficit undermining taxation, energy, law and service delivery (pp. 200–210).

South Africa reflects these same patterns

South Africa’s political and economic stagnation can be defined as a prolonged period in which the state struggles to generate growth, reduce inequality and renew governance capacity, despite the presence of democratic institutions and economic potential. This challenges the theory of South African exceptionalism, as we witness the same trend of political and economic elites whose decisions result in the capture of institutions and the destruction of public value.

In South Africa, the role of economic and political elites is central to understanding institutional fragility. The Zondo Commission of Inquiry into State Capture (2018–2022) revealed how networks of political leaders, senior bureaucrats and business elites colluded to systematically weaken public institutions for private gain.

State-owned enterprises such as Eskom, Transnet and South African Airways were targeted through corrupt procurement, inflated contracts and political patronage, undermining their ability to deliver services and support economic development. The commission showed that elite capture distorted the functioning of key accountability institutions including the National Prosecuting Authority and law enforcement agencies, which were compromised to shield powerful individuals from scrutiny.

These practices eroded public trust, drained fiscal resources and entrenched political stagnation. Testimonies from the ongoing commission led by retired judge Mbuyiseli Madlanga are echoing stories told at the Zondo Commission, and now, like in Pakistan, showing the “ungovernability” of the criminal justice system.

Like in Pakistan, the police and the National Prosecuting Authority are politicised and weakened. The army, once a regional force, has declined under shrinking budgets and skills shortages. Immigration is compromised by incoherent policy, corruption at the Home Affairs department and porous borders. Local government is the weakest link, condemned by poor leadership, incompetence and failing services.

Therefore, in the South African case, ungovernability or institutional weakness cannot be explained solely by colonial legacies or structural constraints, although they do matter because the apartheid regime was corrupt. Ungovernability has been actively produced and perpetuated by elites who hollowed out institutions designed to safeguard democracy and development. They became machines of rent-seeking instead of agents of national development. They subverted the will of the people for the will of the elites who undermine accountability.

As in Pakistan, the institutions exist but fail. They are captured by elites. Reforms begin but rarely last. Why?

The comparison is instructive. Ghana fell into coups. Malaysia survived but with uneven governance. Pakistan allowed patronage to corrode its foundations. South Africa shows the same symptoms: revenue shortfalls, energy collapse, transport paralysis, policing failures, weakened defence, porous borders and failing municipalities.

Singapore deliberately built strong institutions and prospered.

Some answers

Husain warns against “sweeping reforms that collapse at each election cycle” (p. 245). Instead, he calls for “selective, sequenced and incremental reforms that enjoy broad consensus” (p. 246). The implication for South Africa is clear.

Political settlements must be reset so that institutions serve citizens rather than factions. Core institutions must be restored: courts, revenue authorities, utilities, police and prosecutors. Coalitions must be built around national goals of security, growth and fairness (p. 252).

Comparative lessons are instructive. Singapore shows the rewards of disciplined governance, while Malaysia illustrates the limits of partial reform. Above all, renewal will take decades, as decay did (p. 260).

From Pakistan’s partition in 1947 to Ghana’s independence in 1957, from the separation of Malaysia and Singapore in 1965 to South Africa’s democratic transition in 1994, post-colonial states have combined early promise with the test of institution-building. Some passed, others faltered.

Husain’s book shows that ungovernability is not chaos but the hollowing out of institutions until they exist only on paper. South Africa mirrors this reality.

The case of Pakistan also defies the idea that cultural or religious homogeneity guarantees cohesion and growth. Despite greater uniformity than many of its neighbours, Pakistan has struggled to sustain unity and development. Cohesion and growth, as Husain’s analysis confirms, are not products of identity but of politics. They depend on the presence of a developmental elite able to mobilise all productive forces in society, on effective institutions that secure delivery and accountability, and on coalitions that bring legitimacy to the national project while managing contradictions. Without these, even homogeneous nations fragment.

For South Africa, the lesson is clear. The future will not be saved by appeals to “organisational renewal” that leading political parties speak about, cultural unity or new slogans about reforms. It will be built through the deliberate reconstruction of institutions, the cultivation of developmental leadership and the forging of coalitions that sustain legitimacy across political cycles. And it requires stronger instruments of accountability and consequence management.

Only through such long and patient work can the country move from being ungovernable in practice to governable in fact.

The Conversation

Ngcaweni is affiliated with the South African Association of Public Administration and Management (SAAPAM), Faculty Expert at Singapore’s Chandler Governance Institute. He is Distinguished Fellow of the National School of Government of SA and Research Associate at the University of the Chinese Academy of Social Sciences where he reads and writes about the National and Regional Economic Development/Governance Models.

ref. South Africa and Pakistan: countries brought to their knees by elite capture and economic paralysis – https://theconversation.com/south-africa-and-pakistan-countries-brought-to-their-knees-by-elite-capture-and-economic-paralysis-265427

Terror threat in Nigeria: what the killing of a general tells us about the fight against ISWAP

Source: The Conversation – Africa (2) – By Saheed Babajide Owonikoko, Researcher, Centre for Peace and Security Studies, Modibbo Adama University of Technology

The killing of Nigeria’s Brigadier General Musa Uba, in mid-November 2025, by the Islamic State West Africa Province, ISWAP, risks boosting the morale of insurgents while demoralising Nigerian troops fighting insurgency.

The rank of brigadier general is one of the highest in the military. A brigadier general typically commands a brigade, which consists of approximately 4,000 troops. Uba was the commander of the 25 Task Force Brigade in Damboa local government area of Borno State.

The death of an officer of this rank isn’t unprecedented. But it is rare. Brigadier General Zirkushu Dzarma was killed in November 2021 with four other soldiers when ISWAP rammed a bomb-laden car into his official vehicle.

Uba’s case differs, however. He was captured – and then killed – during active engagement with the insurgents.

The circumstances around his capture and killing provide insights into two aspects of Nigeria’s security challenges. The first is that it tells us a great deal about technological adaptability of ISWAP. The second is that it highlights the weaknesses in Nigeria’s counter-terrorism efforts.

I am a scholar researching terrorism and counter-terrorism in the Lake Chad region and I have been studying ISWAP’s terror activities and Lake Chad countries’ response.

Based on this work I would argue that the capture and killing of Brigadier General Musa Uba shows two things. First, it points to ISWAP’s increased capability in rapid intelligence, surveillance and reconnaissance. Secondly, it underscores poor coordination between Nigeria’s military authority and counter-terrorism units, as well as poor technological improvements despite increased defence spending.

Accounts of what happened

According to media reports, Brigadier General Uba led his troops, along with members of the Civilian Joint Task Force, on a routine patrol in the ISWAP-dominated area of Damboa on 14 November 2025. They encountered an ambush by ISWAP around Wajiroko village. Two soldiers and two civilian task force members were killed.

The brigadier general managed to leave the point of attack but became separated from the forces and found himself alone in ISWAP territory.

He began coordinating his rescue using WhatsApp on his personal phone. As his WhatsApp messages published in the local media revealed, he had agreed with the rescue team on what to do and how to proceed. A helicopter was reportedly deployed to locate and rescue him, but he could not be found.

Three days later, ISWAP said it had captured and killed him. In its media outlet, Amaq, it claimed that as soon as it had received intelligence about the brigadier general, it deployed a group of fighters to search for him.

A key question this raises is: how did ISWAP determine Uba’s location while the army rescue team couldn’t?

I think that technology might have aided ISWAP in quickly detecting his hideout. This is based on evidence that shows ISWAP’s growing use of technology to enhance its activities in recent years. For example, it’s now using drones for intelligence, surveillance, reconnaissance and attacks. In 2022 it released video of military camps and vehicles it filmed using drones to spy on the Nigerian army and the Multinational Joint Task Force in Wajiroko.

How the military responded

News broke in the local media in the early hours of 16 November that the brigadier general leading the ambushed troop was missing. This suggested that ISWAP might have kidnapped him.

The military leadership in Abuja rebutted the news, explaining that the troops were able to fight back and force the terrorists to withdraw. They also debunked the news of the abduction of the brigadier general by ISWAP, saying he successfully led troops back to base.

ISWAP said it had captured him on the morning of 15 November. The Nigerian Army leadership released their rebuttal around 1pm the same day.

Either the military leaders were deliberately covering the truth, or they were not in close and reliable contact with their counter-terrorism units.

This raises questions about communication between the military authority and various units which leads to the issue of the battlefield communication between troops and military authority.

In contemporary warfare and counter-terrorism, troops ought to wear a Global Positioning System (GPS) device attached to their uniforms or equipment.

GPS is one component of the broader positioning, navigation and timing system, which constantly transmits the locations of troops. If something goes wrong, commanders or rescue teams can quickly see exactly where they are without waiting for calls or searching blindly.

This appears not to have been the case.

Between the evening of 14 November, when the troops were ambushed, and early in the morning of 15 November, when the brigadier general was captured, Nigerian military leadership could not evacuate him from the dangerous location despite the short distance of 88km between Maiduguri, the headquarters of Operation Hadin Kai, and Damboa.

The most likely explanation for this is that it didn’t have the necessary intelligence to do so.

This raises the question of whether Nigeria’s military has been investing enough in its technological capabilities. The country invests heavily in the military. In the 2025 budget, 6.57 trillion naira (US$4.5 billion) – about 12.45% of the total budget – was approved for security and defence. The question is whether this money is being spent in ways that equip the military to fight ever-more sophisticed insurgency groups.

With the gradual shift in terrorism and counter-terrorism towards a technology war, the Nigerian military authority must understand that investing in technological capabilities, including tracking technology, is not a luxury. It is a necessity.

The Conversation

Saheed Babajide Owonikoko does not work for, consult, own shares in or receive funding from any company or organisation that would benefit from this article, and has disclosed no relevant affiliations beyond their academic appointment.

ref. Terror threat in Nigeria: what the killing of a general tells us about the fight against ISWAP – https://theconversation.com/terror-threat-in-nigeria-what-the-killing-of-a-general-tells-us-about-the-fight-against-iswap-270644

Africa’s power grabs are rising – the AU’s mixed response is making things worse

Source: The Conversation – Africa (2) – By Richard Fosu, Lecturer in International Relations, Monash University

Hardly a month goes by without news of another unconstitutional change of government on the African continent.

These can take one of three forms.

The first is a military coup d’état or violent change of (democratically) elected government. The second is the refusal of an incumbent government to relinquish power after losing an election. And finally, manipulating constitutions to win or extend term limits of an incumbent government.

We study peace and conflict in Africa, as well as African Union law. We set out these three categories in a paper we published in 2023. In it we analysed unconstitutional changes of government in Africa between 2001 and 2022.

We found that there had been 20 coup d’états, six instances of constitutional manipulation and four attempts by incumbents to hang onto power after losing elections.

These patterns have persisted since the publication of our study. The most recent was the military takeover in Guinea-Bissau in late November 2025.

With the persistence of unconstitutional changes of government, particularly what has been described as a coup resurgence in Africa, we analysed the African Union’s stance on these three forms of regime change.

The African Charter on Democracy, Elections and Good Governance of 2007 prohibits unconstitutional changes of government. It prescribes sanctions to restore constitutional order when they occur.

We found that for the majority of coup d’états (17 out of 20 in our dataset), the AU was strict in enforcing the sanctions prescribed by the charter to restore constitutional order. However, its response to incumbents’ attempts to hang onto power after losing elections and constitutional manipulations to extend term limits has been mixed at best.




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These findings led us to look at how the AU can strengthen continental democratic mechanisms to prevent the so-called African coup belt from widening further.

We conclude from our findings that the AU needs to do two things.

Firstly, avoid unconstitutional changes of government. The way to do it is to:

  • foster a true democratic culture in African states

  • set clear rules on matters such as constitutional changes that are often manipulated by incumbents to stay in power

  • enforce these rules without fear or favour.

Secondly, the AU, the Economic Community of West African States (Ecowas) and other regional bodies must apply firm sanctions to civilian leaders who manipulate the law to stay in power, just as they do to military coup makers.

A history of coups

The euphoria that swept across Africa following independence from European colonial rule in the late 1950s and 1960s was short-lived.

Many African countries plunged into decades of political instability, socioeconomic crises and civil wars. One of the major factors that drove this period was the lack of strong systems of democratic participation and peaceful transfers of power.

With no meaningful space for inclusive political participation and peaceful transitions, military coups and countercoups, rebel movements and other violent means of ascending power became the norm.

Between 1956 and 2001, there were 80 successful coup d’états, 108 failed coup attempts and 139 coup plots in sub-Saharan Africa.




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In 2000, African leaders decided at a summit in Togo to adopt the Lomé Declaration. This condemned coup d’états and other unconstitutional changes of government. It was the first continental instrument to lay out a framework for a collective African response to unconstitutional changes of government.

This was followed by the 2007 African charter on democracy and the Malabo Protocol on an African criminal court in 2014.

These three instruments provide for various sanctions targeted at African states and individuals complicit in breaching democratic principles.

Despite these, several African states have still recorded transitions of power that are unconstitutional. And the AU’s response has been mixed.

The AU’s mixed response

These are some of the examples we identified.

In 2010, the AU supported an international effort to remove Laurent Gbagbo after he refused to hand over power after losing elections in Côte d’Ivoire.

Yahya Jammeh’s refusal to step down from power after losing elections in 2016 in The Gambia was also met with a stern response from the AU. It said it “will not recognise” Jammeh. Ecowas considered “removing him using mililtary force” if he refused to hand over power peacefully.

But there have been some notable failures to take action.

For instance, Ali Bongo’s flawed electoral win in Gabon in 2016 did not attract concrete action from the AU. Nor was any action taken over the delayed elections in the Democratic Republic of Congo under Joseph Kabila in 2018.




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The most glaring failure in building democratic principles in Africa has been the lack of sanctions from the AU when incumbents manipulate constitutions to extend term limits.

From Burundi to Côte d’Ivoire, through Togo to Zimbabwe, we found no evidence in our dataset where the AU has directly responded to instances of constitutional manipulations.

Yet, in recent history, constitutional manipulations have been the major precipitants of military interventions. Recent coups in Gabon, Guinea, Chad and Sudan were all preceded by constitutonal manipulation to extend or abolish term limits.

We found that when the democratic space shrinks and people feel they have no way to express dissent, the risk of popular uprisings increases. The military often seizes on these moments to intervene.

What needs to happen

The continental treaties on democracy and good governance require strict adherence to democratic principles and respect for the principles of democratic changes of government.

For them to be effective, the following steps need to be taken.

Firstly, democratic principles must be clearly defined. For instance, does amending a constitution to abolish presidential term limits to benefit an incumbent violate these principles? How about engineering the disqualification of opposition candidates through machinations like politically motivated prosecutions?

Secondly, clear rules must be established on matters like term limits.

Thirdly, the AU, Ecowas and other regional bodies must stop coddling pseudo-democrats whose conduct invites coups. They must stop supervising and endorsing sham elections that keep these leaders in power.

Finally, the AU can demonstrate its commitment to democracy and good governance by refusing to reward autocrats. This could mean not appointing autocrats to important bodies, such as the AU Peace and Security Council (which is charged with monitoring democracy and good governance on the continent), or awarding them chairmanship positions.

Dr Christopher Nyinevi, who works with the Ecowas Court of Justice in Abuja, Nigeria, is a co-author of this article.

The Conversation

Richard Fosu does not work for, consult, own shares in or receive funding from any company or organisation that would benefit from this article, and has disclosed no relevant affiliations beyond their academic appointment.

ref. Africa’s power grabs are rising – the AU’s mixed response is making things worse – https://theconversation.com/africas-power-grabs-are-rising-the-aus-mixed-response-is-making-things-worse-271137

Venezuela, Cuba y Nicaragua ante su mayor crisis: ¿se derrumbarán los autoritarismos del Caribe?

Source: The Conversation – (in Spanish) – By Tulio Alberto Álvarez-Ramos, Profesor/Investigador Instituto de Investigaciones Jurídicas de la Universidad Católica Andrés Bello. Jefe de Cátedra de Derecho Constitucional de la Universidad Central de Venezuela, Universidad Católica Andrés Bello

El presidente de Venezuela, Nicolás Maduro. StringerAL/Shutterstock

Los regímenes de Venezuela, Nicaragua y Cuba han sobrevivido a todo tipo de sanciones, crisis económicas y presiones sociales a lo largo de la historia. Aunque cada uno tiene su propia dinámica, están interconectados por alianzas políticas, económicas y de seguridad que refuerzan su resistencia. La incógnita es si este modelo se derrumba o encuentra nuevas formas de supervivencia.

Estos países, dominados por el desorden institucional, han sido evaluados como territorios sin democracia ni libertades civiles. En el Democracy Index 2024, de la Economist Intelligence Unit (EIU), aparecen clasificados como regímenes autoritarios, en los niveles más bajos del ranking global.

El Rule of Law Index señala que Cuba permanece asfixiada por un partido único, sin pluralismo político, y que Nicaragua se caracteriza por una justicia partisana, persecución a la oposición y concentración de poder en el Ejecutivo.

En conjunto, estos regímenes encarnan violaciones sistemáticas de derechos humanos, ausencia de garantías democráticas y un Estado de derecho reducido a escombros. Al entrelazarse, proyectan una advertencia para la región sobre el declive del ideal democrático.

El ocaso de la liga autoritaria

Durante años, Venezuela sostuvo a Cuba y Nicaragua con petróleo subsidiado y acuerdos de cooperación que amortiguaron el colapso de sistemas inviables. Cuba ha sido soporte estratégico del poder venezolano, controlando seguridad e inteligencia, esfuerzo ahora concentrado a mantener la servidumbre sobre su propio pueblo, a un paso de la rebelión.

Nicaragua sirvió de aliado y palanca internacional mientras el sandinismo simulaba su naturaleza de régimen forajido. Esta interdependencia ha tejido un bloque que reproduce el mismo patrón: represión de la disidencia, manipulación electoral, proscripción de prensa y medios de comunicación libres.

Por otra parte, los indicadores del Anuario Estadístico de América Latina y el Caribe 2024 de la CEPAL revelan una vulnerabilidad económica inédita. El cierre de 2025 marca la mayor debilidad común en dos décadas: Cuba proyecta una caída del PIB de -1,5 % en 2025 y un crecimiento ínfimo de 0,1 % en 2026, acompañado de crisis energética y colapso del turismo.

En Venezuela se vive una inflación desbordada y la zozobra de un pueblo privado de servicios básicos, que sobrevive con pensiones y salarios inferiores a un dólar mensual.

Entre apoyos dudosos y confrontación directa

Rusia y China han sido pilares externos del autoritarismo latinoamericano, aunque con enfoques distintos. Moscú ofrece respaldo militar y diplomático, limitado hoy por las sanciones y el desgaste económico de la guerra en Ucrania. Pekín privilegia un apoyo pragmático mediante inversiones estratégicas que permite la captura de recursos y mercados.

Estados Unidos, por su parte, manifiesta su confrontación con un masivo despliegue militar y operaciones de seguridad en el Caribe, bajo la bandera de la lucha contra el narcotráfico. Ante Nicaragua, impone sanciones contra sus funcionarios y acrecienta denuncias de violaciones de derechos humanos.

La depauperación extrema del pueblo cubano hace insostenible la narrativa que justifica el fracaso comunista como consecuencia del embargo impuesto desde 1962.

El detonante regional

En Venezuela, la crisis humanitaria, el colapso económico y la migración masiva hacen insostenible la situación. El conflicto trasciende las fronteras nacionales y se proyecta en el plano global.

En este contexto, resulta claro que Estados Unidos no depende del petróleo venezolano para sostener su economía ni su seguridad energética: con una producción cercana a 13,6 millones de barriles diarios en 2025, se mantiene como uno de los mayores productores mundiales. En contraste, Venezuela apenas alcanza entre 956 000 y 1 132 000 barriles diarios, una caída dramática frente a los más de 3 millones que producía en los años noventa.

La infraestructura petrolera venezolana está devastada: refinerías deterioradas y una capacidad de extracción reducida convierten a la industria en un símbolo de decadencia, más que en un activo estratégico. Entonces, las acciones de Estados Unidos no se explican como disputa por el control del petróleo venezolano.

Escenarios bajo otra lógica

Se detecta el interés del presidente estadounidense, Donald Trump, por activar una crisis internacional monitorizada, una narrativa de seguridad nacional que se proyecta en lo interno y sirve de justificación para medidas de dudosa constitucionalidad.

Las elecciones al Congreso se celebrarán el 3 de noviembre de 2026, con la renovación de los 435 escaños de la Cámara de Representantes, 35 del Senado y 36 cargos de gobernador, una posibilidad de desequilibrio político que Trump quiere bloquear. Partiendo de una deriva autoritaria de esa administración y un cambio de política exterior que no tiene retroceso, se plantean varias posibilidades:

  • Ruptura inminente: el desconocimiento de los resultados electorales cerró la vía negociada. La juramentación de Nicolás Maduro el pasado 10 de enero abrió un proceso de quiebre que pudo haberse contenido con una transición política. La presión norteamericana, mediante ataques selectivos contra infraestructuras vinculadas al narcotráfico, podría precipitar un derrumbe del régimen, con una primera fase marcada por la anarquía y la violencia. Luego, se instalaría un gobierno amparado por la legitimidad de las elecciones presidenciales que tuvieron lugar el 28 de julio de 2024.

  • Transición militar-constituyente: la falta de credibilidad de los negociadores dificulta un acuerdo. Nicaragua y Cuba enfrentarían presiones internas similares. Bajo un momento constituyente, factores militares podrían asumir el control y, con apoyo externo, canalizar una fuerza constituyente hacia una restauración democrática.

  • Continuidad autoritaria: la ausencia de consenso de los factores políticos y la eventual neutralización de Estados Unidos permitiría la supervivencia de los autoritarismos. Se consolidarían alianzas regionales y se intensificaría la represión interna para mantener el poder. Panorama improbable considerando el interés de la administración Trump por justificar su dinámica con la crisis caribeña.

Transición incierta, coste seguro

La definición depende de una combinación de factores. La interconexión entre Venezuela, Nicaragua y Cuba convierte cualquier ruptura en un fenómeno regional. El papel de Estados Unidos, Rusia y China es decisivo: sin un acuerdo entre ellos, la transición será altamente conflictiva.

Lo cierto es que la crisis actual no se vincula con la seguridad energética, sino que está determinada con la política interna estadounidense y la estrategia de Trump. Lo que considero inexorable es que el precio de esta guerra de autoritarismos lo seguirá pagando, en última instancia, el pueblo venezolano.

The Conversation

Tulio Alberto Álvarez-Ramos no recibe salario, ni ejerce labores de consultoría, ni posee acciones, ni recibe financiación de ninguna compañía u organización que pueda obtener beneficio de este artículo, y ha declarado carecer de vínculos relevantes más allá del cargo académico citado.

ref. Venezuela, Cuba y Nicaragua ante su mayor crisis: ¿se derrumbarán los autoritarismos del Caribe? – https://theconversation.com/venezuela-cuba-y-nicaragua-ante-su-mayor-crisis-se-derrumbaran-los-autoritarismos-del-caribe-271132

Cuando la mente avisa del peligro: morderse las uñas, procrastinar y otras formas de autosabotaje

Source: The Conversation – (in Spanish) – By Guillermo López Lluch, Catedrático del área de Biología Celular. Investigador asociado del Centro Andaluz de Biología del Desarrollo. Investigador en metabolismo, envejecimiento y sistemas inmunológicos y antioxidantes., Universidad Pablo de Olavide

New Africa/Shutterstock

Las neuronas del cerebro pueden hacernos creer cosas que no existen, se anticipan a nuestras decisiones, se activan selectivamente frente a estímulos visuales e interaccionan entre sí para guardar la información que conforma nuestra memoria. Así lo describen varios libros del neurobiólogo y divulgador Rodrigo Quian Quiroga, actualmente científico de la Institución Catalana de Investigación y Estudios Avanzados (ICREA) en el Instituto de Investigación del Hospital del Mar de Barcelona.

Esta enorme capacidad del sistema nervioso central para procesar la información que recibimos, especialmente la visual, hace que podamos adelantarnos a las consecuencias de lo que ocurre alrededor y tomar decisiones al respecto. Se considera una capacidad muy humana y esencial para nuestra supervivencia.

El autosabotaje como aviso de peligro

Cuando estamos nerviosos puede que nos sorprendamos mordiéndonos las uñas, retorciendo nuestros dedos, arañándonos esa pequeña pústula o incluso dándonos pequeños golpes con un bolígrafo o con algo más pesado. Incluso cuando tenemos que afrontar un trabajo complejo y en el que nos jugamos mucho puede que nos dé por ir aplazándolo casi hasta que no hay tiempo material para hacerlo.


GoodStudio/Shutterstock

Estos comportamientos tienen su origen en el instinto de supervivencia. O, al menos, eso es lo que propone el psicólogo clínico Charlie Heriot-Maitland. En un libro titulado Controlled Explosions in Mental Health (“Explosiones controladas en la salud mental”), el experto explora cómo el cerebro utiliza pequeños daños como dosis protectora para prevenir daños mayores. Digamos que es como si el cerebro prefiriese lidiar con la certeza de una amenaza controlada y conocida antes que afrontar un riesgo presuntamente mayor.

Diferentes formas de control de daños

La procrastinación, o eso de dejar el informe, el proyecto o la decisión esencial para el último momento, se podría ver como una defensa frente al fracaso o el rechazo y la depresión consecuente.

Por el contrario, el perfeccionismo utiliza mecanismos diferentes. El perfeccionismo requiere de hiperconcentración y atención al detalle. De esta manera intentamos aseguramos de no cometer errores y evitar el fracaso, pero exponiéndonos al riesgo del estrés y de agotamiento. Y eso también puede desembocar en un estrepitoso fracaso.

Igual ocurre con la autocrítica, que llevada al extremo engaña a la mente con una situación equivocada de control e independencia.

Todas estas actitudes responden a que nuestro cerebro demanda un mundo predecible, controlable, sin sorpresas, para asegurar la supervivencia. Y no afronta bien las situaciones poco controladas.

Un mecanismo de defensa de origen evolutivo

El gran genetista Theodosius Dobzhansky acuñó la famosa frase “nada en biología tiene sentido si no es a la luz de la evolución”. Hace referencia a que la teoría de la evolución es fundamental para comprender todos los aspectos de la biología, incluyendo también las funciones neuronales.

Somos organismos diurnos con muy pocas armas corporales. Podríamos decir que nuestra mayor arma frente a los depredadores es nuestra inteligencia y capacidad para analizar el peligro, adelantarnos a él, afrontarlo o evitarlo. No es de extrañar que el cerebro haya evolucionado para detectar el peligro en todas partes. Es cuestión de supervivencia, incluso en situaciones carentes de peligro real.

Nuestro sistema de alerta o amenaza –y hasta miedo– dispara procesos neuronales que tienden a valorar diferentes situaciones que predigan lo que va a ocurrir y que solventen la amenaza. Neurotransmisores como la noradrenalina, la dopamina o el glutamato estimulan los sentidos y la actividad neuronal para responder a la amenaza y asegurar la supervivencia.

La cruz de un sistema de alerta

El mayor problema de comportamientos de autosabotaje es que, a menudo, se convierten en profecías autocumplidas. Nuestra percepción exagerada de lo buenos que somos en algo pueden llevar a “dormirnos en los laureles” y llegar a un rendimiento inferior al que obtendríamos de haber prestado atención. En el polo opuesto, nuestro miedo a fallar puede hacer que no aceptemos retos o que evitemos situaciones que podríamos haber enfrentado sin problemas.

El daño autoinfringido y la adolescencia

Un capítulo aparte de este tema lo podemos reservar al daño autoinfligido en los adolescentes, una situación más común de lo que se suele apreciar. Entran en este tipo de daño los cortes y otras formas de autolesión en lo que se conoce como autolesiones no suicidas, o NSSI (de nonsuicidal self injury). Este tipo de comportamiento se produce generalmente en situaciones de estrés por estados afectivos negativos, ansiedad o depresión.

Podemos considerar a este tipo de comportamiento como un mecanismo defensivo del cerebro que asume un daño menor antes de afrontar una situación dolorosa que supone un daño mucho mayor. Entre estas situaciones más dolorosas estarían el abuso sexual, la depresión o la ansiedad, el bullying, el trauma, el abuso de sustancias, el divorcio de los padres y la ausencia de amigos, entre otras. Así, los opioides endógenos, como las beta-endorfinas liberadas por los pequeños daños autoinfringidos, reducirían los síntomas de depresión y ansiedad.

El caso del trastorno del espectro autista (TEA)

Caso aparte podemos encontrar en los niños con TEA. De hecho, el autismo es considerado un factor de riesgo para el desarrollo de conductas autolesivas. Estas conductas incluyen golpes en la cabeza, autocortes, autoestrangulamiento, automordeduras, autoarañazos o tirones de cabello entre otras.

Al igual que en los adolescentes, la autolesión en algunas personas con TEA cumple la función de calmar la ansiedad, responder a un colapso sensorial (ruidos, luces, olores…) o afrontar situaciones que no acaban de entender y que les provocan estrés o ansiedad. Es decir, hablamos de un mecanismo biológico de estimulación para evitar situaciones más agresivas.

Heriot-Maitland plantea terapias psicológicas conducentes a reducir la necesidad de autoinfligirse daño y, a la vez, afrontar la realidad con menos angustia y estrés. Conociendo la naturaleza del problema se puede abordar su tratamiento. Aunque en este caso, el problema radica profundamente en nuestra evolución y la necesidad de supervivencia.

The Conversation

Guillermo López Lluch es miembro de la Sociedad Española de Biología Celular, la Sociedad Española de Bioquímica y Biología Molecular, la Sociedad Española de Geriatría y Gerontología, la Society for Free Radical Research y presidente de la International Coenzyme Q10 Association. Las investigaciones realizadas por el autor están financiadas por fondos públicos provenientes del Gobierno de España, la Unión Europea o del Gobierno Autonómico de Andalucía.

ref. Cuando la mente avisa del peligro: morderse las uñas, procrastinar y otras formas de autosabotaje – https://theconversation.com/cuando-la-mente-avisa-del-peligro-morderse-las-unas-procrastinar-y-otras-formas-de-autosabotaje-271342

Día de la Inmaculada: el ‘kilómetro cero’ de la Navidad gastronómica

Source: The Conversation – (in Spanish) – By José Miguel Soriano del Castillo, Catedrático de Nutrición y Bromatología del Departamento de Medicina Preventiva y Salud Pública, Universitat de València

Las yemas son dulces de origen conventual que tradicionalmente se preparaban por estas fechas. Lecker Studio/Shutterstock

El 8 de diciembre es el Día de la Inmaculada Concepción, una de las festividades marianas más extendidas y arraigadas del calendario litúrgico. Aunque para muchos se trata simplemente de un día festivo que anuncia la llegada inminente de la Navidad, si se observa con detenimiento, esta fecha ha actuado durante siglos como un punto de inflexión cultural: marca el inicio de un tiempo de preparación, de expectación y, sobre todo, de una profunda transformación alimentaria que todavía hoy podemos rastrear en los hábitos gastronómicos de diversos países.

Así, en Colombia, la noche del 7 de diciembre, víspera de la Inmaculada Concepción de la Virgen María, se celebra el Día de las Velitas, que consiste en encender velas y compartir natillas y buñuelos. Mientras, en el sur de Italia, se conserva la costumbre de elaborar pettole o zeppoline dell’Immacolata, un dulce frito típico del 8 de diciembre.

Día de las Velitas en Colombia.

Una tradición que empieza en los conventos

En España, buena parte de la relación entre la Inmaculada y la alimentación se forjó en los conventos de clausura, muchos de los cuales llevan siglos bajo la advocación de la Purísima. La repostería conventual, una de las joyas gastronómicas españolas, surgió como una actividad económica esencial para la vida monástica. Dulces como las yemas, los mazapanes o los mantecados se elaboraban en estas fechas y comenzaban a venderse precisamente alrededor del 8 de diciembre, anticipando la llegada de la Navidad.

Yemas elaboradas por las Hermanas Clarisas.

La iconografía mariana y la gastronomía: el simbolismo del blanco

Además, la Inmaculada es la advocación que representa la pureza original de María, un concepto ligado históricamente al color blanco. Este simbolismo ha convivido durante siglos con alimentos considerados “puros” o “nutritivos”, especialmente aquellos asociados a la maternidad y la protección.

La leche, presente en numerosas escenas marianas medievales, simbolizaba alimento sagrado, vínculo entre madre e hijo. La almendra, blanca bajo su cáscara, se convirtió en base de muchos de los dulces emblemáticos de diciembre: mazapanes, peladillas o turrones. Y en algunos conventos, preparaciones como las yemas blancas o los bollos glaseados reforzaban esta estética luminosa, vinculando lo culinario a lo espiritual.

Al observar la gastronomía de diciembre desde esta óptica, aparece con claridad cómo la cultura alimentaria europea integró, durante siglos, un lenguaje religioso en aquello que se comía y en cómo se comía.

Principio del “maratón gastronómico navideño”

Aunque hoy los supermercados exhiben turrones desde octubre, la realidad antropológica es diferente. Tradicionalmente, el 8 de diciembre marcaba el principio de la decoración navideña, la compra de dulces, la preparación de platos festivos y los encuentros en torno a la mesa. Era, en la práctica, el “kilómetro cero” de la Navidad gastronómica, el inicio de lo que podríamos denominar el “maratón nutricional navideño”.

Hay razones profundas para ello. En el mundo rural, los primeros días de diciembre coincidían con la reposición de despensas para el invierno, el final de las cosechas y la matanza del cerdo. A partir de esa fecha, la comunidad podía permitirse ciertos excesos culinarios que antes hubieran sido impensables. En muchos pueblos españoles se preparaban platos colectivos, como los potajes y migas, que fortalecían la cohesión social.

La Inmaculada y el desafío nutricional del diciembre moderno

Pero si miramos esta festividad desde la perspectiva de la nutrición, aparece una contradicción interesante: el 8 de diciembre no solo inicia un ciclo de celebraciones religiosas, sino también uno de los periodos más exigentes del año para la salud alimentaria. Entre cenas de empresa, comidas familiares, dulces tradicionales y bebidas, muchos españoles consumen entre un 30 y un 50 % más de calorías en diciembre, pudiendo ganar entre unos 2 y 4 kg en Navidad debido a estos excesos. Y lo hacen justo cuando la actividad física suele disminuir por el frío o la falta de luz.

Esto plantea dos retos. El primero es la moderación: los dulces conventuales o caseros, consumidos puntualmente, no representan un riesgo significativo; el problema aparece cuando se integran en la dieta diaria durante varias semanas.

El segundo reto es la gestión de la abundancia: la apertura del ciclo gastronómico navideño invita a revisar cómo comemos y cuál es el papel cultural de estos alimentos, para encontrar un equilibrio entre tradición y salud.

Una festividad religiosa con impacto cultural, económico y alimentario

Así pues, el Día de la Inmaculada no es solo un episodio devocional: es un marcador cultural que ha influido en la tradición culinaria de España y de buena parte de América Latina durante siglos. Desde la repostería monástica hasta los dulces fritos italianos preservados en el continente americano, desde los simbolismos iconográficos hasta los desafíos nutricionales contemporáneos, esta festividad modela prácticas alimentarias que aún hoy permanecen vivas.

Cada 8 de diciembre, las mesas, en cualquier parte del mundo, siguen recordándonos que la gastronomía es un territorio donde la historia, la identidad y el placer se entrelazan. Y que, más allá de la devoción mariana, esta fecha sigue siendo el punto exacto donde comienza, simbólicamente, la Navidad.

The Conversation

José Miguel Soriano del Castillo no recibe salario, ni ejerce labores de consultoría, ni posee acciones, ni recibe financiación de ninguna compañía u organización que pueda obtener beneficio de este artículo, y ha declarado carecer de vínculos relevantes más allá del cargo académico citado.

ref. Día de la Inmaculada: el ‘kilómetro cero’ de la Navidad gastronómica – https://theconversation.com/dia-de-la-inmaculada-el-kilometro-cero-de-la-navidad-gastronomica-271053

South Africa’s water, energy and food crisis: why fixing one means fixing them all

Source: The Conversation – Africa – By Thulani Ningi, Research associate, University of Fort Hare

South Africa faces serious water, energy and food problems. Drought, overuse and ageing infrastructure strain water supplies. Coal-fired electricity is not sustainable in the long term and causes high greenhouse gas emissions. Tens of millions of people can’t afford enough food because of rising prices. These crises are interconnected: water is needed to grow food and cool power plants; and energy is needed to pump and treat water and grow food. Problems in one area affect the others. Agricultural economists Thulani Ningi and Saul Ngarava and environmental law specialist Alois Mugadza were part of a team that researched uncoordinated funding and planning in food, water and energy. They explain what needs to change.

What are South Africa’s water, energy and food problems?

Water: Millions of South Africans still don’t have reliable access to clean water, proper toilets, or steady electricity.

The country has limited water sources, and has experienced changing climate (floods and drought).

Energy: The country suffered from regular power cuts between 2007 and 2024.




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A big part of the problem is that South Africa still depends heavily on coal for energy. The transition to green energy is slow and largely depends on individuals, businesses and families to buy solar systems. However renewables are now cheaper in many parts of the country.

Food insecurity: High levels of hunger, with about one in four families going to bed hungry, show how the system isn’t working well. About 23% of children in South Africa live in severe food poverty.

How are food, energy and water funded now?

Apart from receiving government funding, these sectors are funded by institutions like the World Bank, European Investment Bank and African Development Bank, as well as local institutions such as the Public Investment Corporation and Land Bank.

Our research found that funding decisions about water, energy and food are usually made separately.




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This makes it difficult to get funding for projects that could solve problems across all three areas at once. For example, using solar power to pump water for irrigating crops could help with energy, water and food needs all at the same time.

Our research found that one of the main funding problems is that the current financing model is highly centralised. Decisions are taken in national offices about local projects. Big institutions like the Public Investment Corporation and Land Bank dominate decision-making.

Communities are rarely consulted, even though they understand their own challenges in managing drought or securing food best. They’re also not chosen to lead projects.

In addition, international funding tends to go towards big infrastructure projects, rather than helping local communities get basic services like clean water and toilets.




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Another problem is that local municipalities sometimes lack the technical capacity, skilled personnel and financial management systems to deliver effectively. For example, a national plan to roll out solar-powered water pumps in small towns might not happen if the municipalities lack the ability to procure the pumps or maintain them.

Many municipalities are also mired in corruption and mismanagement, which undermines their ability to act on plans or use funds appropriately.

The current financing model slows down progress, wastes resources, and fails to build the resilience needed for a just transition, away from coal and towards renewable energy.

How should water, energy and food projects be funded?

Water, energy and food should be funded through financing hubs. These could pool funding from different sectors and sources specifically to support integrated projects.

Development finance institutions should also use blended finance, which means combining public and private money, to fund climate-friendly infrastructure. In practice, this works by using government or donor funds to reduce the risk for private investors. This makes solar energy, water systems, or sustainable farming projects more attractive to private investors.




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We also suggest that decentralised funding instruments be set up. These include:

  • Provincial green funds – locally managed public funds that support environmentally friendly projects, like renewable energy or sustainable farming, within a specific province.

  • Local water, energy and food financing trusts – these would fund projects that meet the needs of specific communities.

  • Water, energy and food communities – there should be localised funding mechanisms allowing communities to self-finance and self-govern their own initiatives. Communities could come together and decide on projects, and finance these themselves. But a proper framework needs to be in place to prevent abuse of finance going to these initiatives.

  • Community development finance institutions – locally rooted financial organisations that provide loans and support to underserved communities for projects like small businesses, housing and basic services.

Banks and government agencies should check how big projects affect all three – water, energy and food – before approving a project in one area. Departments should share information, work together on projects, and keep track of money openly. These steps make the system clearer, fairer and easier to understand.

What needs to happen to get there?

Finance institutions must change how they work. Development banks should require different government departments to set up teams that work across departments. This will ensure that food, water and energy projects are rolled out in a coordinated way.




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Local communities should have a say in how money is used. This helps make sure funding matches both national plans and the needs of local people. Community-based organisations like stokvels, cooperatives and catchment partnerships should be explored and developed as alternative funding structures.

Finally, development finance institutions should prioritise pilot projects involving women, youth and smallholder farmers. These can highlight how local leadership drives sustainability and equity.

The Conversation

Thulani Ningi received funding for his PhD studies from the South African National Research Foundation. He is also currently employed as a Socio-Economics Manager at Conservation International, working on Behavioural Incentives for Land Transformation and Natural Grasslands research.

Saul Ngarava receives funding from Project Groundwater funded by the Lincolnshire County Council and Department for Environment, Food and Rural Affairs (DEFRA), through the Flood and Coastal Resilience Innovation Programme, which is managed by the Environment Agency, United Kingdom.

Alois Mugadza does not work for, consult, own shares in or receive funding from any company or organisation that would benefit from this article, and has disclosed no relevant affiliations beyond their academic appointment.

ref. South Africa’s water, energy and food crisis: why fixing one means fixing them all – https://theconversation.com/south-africas-water-energy-and-food-crisis-why-fixing-one-means-fixing-them-all-267374