The Conversation – Page 915 – MIL Submissions Engine

September 22, 2025

How Squishmallow collecting helped me cope with grief, make new enemies and find ‘villains’ worth studying

Source: The Conversation – USA (2) – By Danielle Hass, Ph.D. Candidate, Department of Marketing, West Virginia University

I was one of the millions of people who lost someone to the COVID-19 pandemic. Despite the nonstop news about the “new normal,” my grief felt invisible. I took shallow solace in my phone and turned to social media to numb me from the reality that I now lived in: a world without my dad.

One day, while mindlessly scrolling, I came across the r/Squishmallow subreddit, where a girl had posted her collection of more than 100 round plush toys. They were called Squishmallows – round stuffed animals invented in 2017 that have become one of the most popular toy lines in the world, with more than 100 million sold each year.

I was hypnotized. I expected that my dive into the Squishmallow phenomenon would be the usual two-hour rabbit hole, but spending time in that community was the first joy I’d felt in months.

After scrolling through endless photos of Squishmallow hauls, I worked up the courage to post. I asked if there was a cardinal Squishmallow, since that bird was my dad’s symbol for his own father. I was bombarded with compassion; even though cardinal Squishmallows were rare at the time, someone sent me theirs for free. That single act of generosity started my collection.

Stumbling into the Squishmallow world

But alongside kindness and joy, I encountered a darker side of the community: resellers. Finding the most coveted Squishmallows could turn into a fierce competition.

This wasn’t just my personal frustration. As a doctoral candidate in marketing, I wanted to understand how communities like this function when outsiders exploit their passion for profit. That became the focus of my dissertation — the first study to examine resellers’ psychological and emotional impact on brand communities.

That research – which my colleagues and I published in one of the field’s top journals – echoed what I had lived through as a collector: Resellers are one of the most consistent sources of pain for members of brand communities.

A Squishmallow reseller discusses his technique.

For example, when I heard that my local Hot Topic would be selling two Reshmas, the coveted strawberry cow Squishmallow, I, like any rational adult, found myself outside of a mall at 6:30 in the morning. When the doors finally opened at 11 a.m., I sprinted to the storefront – only to find that I had been beaten by some people who had dressed as mall employees to sneak in early. I left devastated and cowless.

Later that day, I saw the same people gloating in local Squishmallow Facebook groups, trying to resell the cow for more than 10 times the retail price. I was heartbroken and angry; I swore I’d never collect again. And I wasn’t the only one to feel that way: Across social media, you’ll find countless collectors venting about resellers.

What is a brand community?

I didn’t know it then, but I had joined my first brand community: a group of consumers who form strong, meaningful connections through their shared admiration of a product. Brand communities range from giant online hubs with more than 100,000 members to tiny local groups that host trading parties in empty lots.

You might be in a brand community without realizing it. These communities can be created by a company – like Harley-Davidson, Lego and Hot Wheels – or emerge organically from fans, like the Facebook group “Walt Disney World Tips and Tricks.”

And they aren’t just about buying and selling. They’re creative ecosystems, full of posts showing collections, inventive displays and even goodbye messages when someone “rehomes” an item to another loving collector. Community members help each other solve problems, share leads on hard-to-find items and sometimes even mail strangers a plush toy because they know it will make them smile.

But while collectors use these communities to exchange information, so do resellers.

The reseller paradox: A shared enemy can unite a community

Resellers are outsiders who buy the most sought-after items and flip them online for a profit. They scout inventory tips, track hot products and plan their shelf-clearing strategies accordingly. And they infuriate collectors like me. Nothing sours the thrill of the hunt faster than seeing a shelf cleared by someone who only wants to use your sacred collectibles for profit.

After feeling emotional pain myself, I wanted to understand why resellers bothered me so much, and what they meant for the communities that had become my lifeline. That frustration became the spark for my research. What I found surprised me.

As a collector, nothing frustrates me more than to say: According to my research, resellers paradoxically strengthen brand communities. Yes, you read that right. Resellers help communities, but not because they try to help members acquire their desired items. In fact, my findings indicate that resellers inflict heartbreak on community members – which was in line with what I saw and experienced.

Resellers help brand communities because they create a common enemy that the community can rally against. When resellers grab all the stock from a store shelf, collectors turn to each other. They vent. They strategize. They share tips on where to find certain items, offer to pick up extras for strangers and organize trades to help each other avoid inflated resale prices. Ironically, the people causing the most frustration also increase community engagement.

Brand communities are real communities

These communities reminded me that you are never truly alone in your darkest moments. Joining a niche community, whether for sneakers, trading cards, cars or even Squishmallows, can enrich your life far beyond the products themselves. It wasn’t the Squishmallows that helped me heal from loss; it was the connection that lived in threads, comments and group chats.

I even came to appreciate the “villains” of the community – resellers – for their role in bringing people together. Although I still think I deserve that strawberry cow more than they did.

Danielle Hass does not work for, consult, own shares in or receive funding from any company or organization that would benefit from this article, and has disclosed no relevant affiliations beyond their academic appointment.

– ref. How Squishmallow collecting helped me cope with grief, make new enemies and find ‘villains’ worth studying – https://theconversation.com/how-squishmallow-collecting-helped-me-cope-with-grief-make-new-enemies-and-find-villains-worth-studying-264569

September 22, 2025

How Philly anarcho-punks blended music, noise and social justice in the 1990s and 2000s

Source: The Conversation – USA (2) – By Edward Avery-Natale, Professor of Sociology, Mercer County Community College

A scene from R.A.M.B.O.’s last-ever show in Philadelphia (before a reunion in 2024) at Starlight Ballroom on May 27, 2007. Joseph A. Gervasi/LOUD! FAST! PHILLY!

While New York City is commonly considered the birthplace of American punk rock, just 100 miles south of the famous CBGB club where the Ramones and other early punk bands got their start is Philadelphia, which has had its own vibrant punk rock scene since at least 1974 – and it has persisted through the present day.

I am a professor of sociology at Mercer County Community College in New Jersey, lead editor of a forthcoming edited volume titled “Being and Punk,” and author of the 2016 book “Ethics, Politics, and Anarcho-Punk Identifications: Punk and Anarchy in Philadelphia.”

I’ve been a fan of punk rock music since I was 15 years old and have been an active member of punk scenes in Philadelphia and Fargo, North Dakota. I still attend punk shows and participate in the scene whenever I can.

Though the “birth” of punk is always a contentious subject, it is fair to say that, with the Ramones forming in 1974 and releasing the “Blitzkrieg Bop” single in February 1976 in the U.S., and the Sex Pistols performing their first show in November 1975 in the U.K., punk is at least 50 years old.

Given this milestone, I believe it’s worth looking back at the heyday of the anarchist-inflected punk scene in Philly in the 1990s and 2000s, and how the political ideology and activism – encouraging opposition to capitalism, government, hierarchy and more – is still influential today.

Man with face painted holds microphone and stands between two guitar players while fans scream and dance behind him — Philly hardcore punk band Ink & Dagger performs at the First Unitarian Church, circa late 1990s.
Justin Moulder

‘Not your typical rebellion’

In Philadelphia, and especially in West Philly, a number of collectively organized squats, houses and venues hosted shows, political events and parties, along with serving as housing for punks, in the 1990s and 2000s. In some cases, the housing itself was a form of protest – squatting in abandoned buildings and living cooperatively was often seen as a political action.

There was the Cabbage Collective booking shows at the Calvary Church at 48th and Baltimore Avenue. Stalag 13 near 39th and Lancaster Avenue is where the famous Refused played one of their final shows, and The Killtime right next door is where Saves the Day played in 1999 before becoming famous. The First Unitarian Church, an actual church in Center City, still regularly puts on shows in its basement.

These largely underground venues became central to the Philadelphia punk scene, which had previously lacked midsized spaces for lesser known bands.

Many Philly punks during this era mixed music subculture with social activism. As one anarcho-punk – a subgenre of punk rock that emphasizes leftist, anarchist and socialist ideals – I interviewed for my book told me:

“My mom … said, ‘I thought you were going to grow out of it. I didn’t understand it, and your dad and I were like, ‘What are we doing? She’s going out to these shows! She’s drinking beer!’ But then we’d be like, ‘She’s waking up the next morning to help deliver groceries to old people and organize feminist film screenings!’ We don’t know what to do, we don’t know how to deal with this; it’s not your typical rebellion.’”

Black-and-white photo of two male tattooed musicians singing and playing guitar while young men watch — Philly punk band R.A.M.B.O. performs in January 2006, with Tony
Joseph A. Gervasi/LOUD! FAST! PHILLY!

This quote captures the complex and ambiguous rebellion at the heart of anarcho-punk. On the one hand, it is a form of rebellion, often beginning in one’s teenage years, that contains the familiar trappings of youth subcultures: drug and alcohol consumption, loud music and unusual clothing, hairstyles, tattoos and piercings.

However, unlike other forms of teenage rebellion, anarcho-punks also seek to change the world through both personal and political activities. On the personal level, and as I showed in my book, many become vegan or vegetarian and seek to avoid corporate consumerism.

“I do pride myself on trying to not buy from sweatshops, trying to keep my support of corporations to a minimum, though I’ve loosened up over the years,” another interviewee, who was also vegan, said. “You’ll drive yourself crazy if you try to avoid it entirely, unless you … go live with [British punk band] Crass on an anarcho-commune.”

Love and rage in the war against war

Philly’s punk activists of that era spread their anarchist ideals through word and deed.

Bands like R.A.M.B.O., Mischief Brew, Flag of Democracy, Dissucks, Kill the Man Who Questions, Limp Wrist, Paint it Black, Ink and Dagger, Kid Dynamite, Affirmative Action Jackson and The Great Clearing Off, The Sound of Failure, and countless others, sang about war, capitalism, racism and police violence.

For example, on its 2006 single “War-Coma,” Witch Hunt reflected on the ongoing wars in Iraq and Afghanistan, laying blame on voters, government and religion:

24 years old went away to war / High expectations of what the future holds / Wore the uniform with pride a rifle at hand / Bringing democracy to a far away land / Pregnant wife at home awaiting his return / Dependent on faith, will she ever learn? / Ignore the consequences have faith in the Lord / Ignorance is bliss until reality sets in / Never wake up again

During live performances, bands would commonly discuss what the songs were about. And at merchandise tables, they sold T-shirts and records along with zines, books, patches and pins, all of which commonly contained political images or slogans.

Some bands became meta-critics of the punk scene itself, encouraging listeners to recognize that punk is about more than music.

In “Preaching to the Converted,” Kill The Man Who Questions critiqued the complaints bands would receive for becoming too preachy at shows:

“Unity” the battle cry / Youth enraged but don’t ask why / They just want it fast and loud, with nothing real to talk about / 18 hours in a dying van / Proud to be your background band.

In West Philadelphia, punks also staffed the local food cooperative and organized activist spaces – like the former A-Space on Baltimore Avenue and LAVA Zone on Lancaster Avenue where groups such as Food Not Bombs and Books Through Bars, among others, would operate. I personally organized a weekend gathering of the Northeastern Anarchist Network at LAVA in 2010.

Young adults wearing black clothes and bandannas and holding protest signs — Masked protesters walk away from City Hall after a march on July 30, 2000, a day before the start of the Republican National Convention in Philadelphia.
Roberto Schmidt/AFP via Getty Images

Punks raised money for charities and showed up to local protests against capitalist globalization and countless other causes. At the Republican National Convention in Philadelphia in the summer of 2000, black-clad punks whose faces were hidden behind masks marched in the streets along with an enormous cadre of local community organizations.

Punk not dead in Philly

Since punk’s earliest days, people have bemoaned that “punk is dead.”

In Philadelphia, I’ve seen how the anarcho-punk scene of the 1990s and 2000s has changed, but also how it continues to influence local bands and the values of punk rock broadly.

Many former and current members of the Philly anarcho-punk scene are still activists in various personal and professional ways. Among those I interviewed between 2006 and 2012 were social workers, labor organizers, teachers and professors, and school and drug counselors. For many, their professional lives were influenced by the anarchist ethics they had developed within the punk rock scene.

And many local punks showed up at the Occupy Philly camp and protests outside City Hall in 2011, and later marched in the streets during Black Lives Matter protests following the murder of George Floyd and killing of Breonna Taylor in 2020. They also participated in the homeless encampment on the Benjamin Franklin Parkway, also in 2020. And local punks I know continue to participate in grassroots campaigns like Decarcerate PA.

Anarchism and punk rock open up avenues for disaffected youth – in Philadelphia or anywhere else – to dream of a world without capitalism, coercive authorities, police and all forms of injustice.

In the words of R.A.M.B.O., one of the better known hardcore punk bands of the era and who released their latest Defy Extinction album in 2022: “If I can dream it, then why should I try for anything else?”

American flag on ground painted over with rainbow-filled anarchist symbol — Protesters alter a flag at the Occupy I.C.E. Philly encampment at City Hall in 2018.
Cory Clark/NurPhoto via Getty Images

Read more of our stories about Philadelphia, or sign up for our Philadelphia newsletter.

Edward Avery-Natale does not work for, consult, own shares in or receive funding from any company or organization that would benefit from this article, and has disclosed no relevant affiliations beyond their academic appointment.

– ref. How Philly anarcho-punks blended music, noise and social justice in the 1990s and 2000s – https://theconversation.com/how-philly-anarcho-punks-blended-music-noise-and-social-justice-in-the-1990s-and-2000s-264178

September 22, 2025

Vaccine mandates misinformation: 2 experts explain the true role of slavery and racism in the history of public health policy – and the growing threat ignorance poses today

Source: The Conversation – USA (3) – By Lauren MacIvor Thompson, Assistant Professor of History and Interdisciplinary Studies, Kennesaw State University

Vaccination rates in Florida schools have dipped below the threshold for immunity to certain preventable diseases. Suzi Media Production/iStock via Getty Images Plus

On Sept. 3, 2025, Florida announced its plans to be the first state to eliminate vaccine mandates for its citizens, including those for children to attend school.

Current Florida law and the state’s Department of Health require that children who attend day care or public school be immunized for polio, diphtheria, rubeola, rubella, pertussis and other communicable diseases. Dr. Joseph Ladapo, Florida’s surgeon general and a professor of medicine at the University of Florida, has stated that “every last one” of these decades-old vaccine requirements “is wrong and drips with disdain and slavery.”

As experts on the history of American medicine and vaccine law and policy, we took immediate note of Ladapo’s use of the word “slavery.”

There is certainly a complicated history of race and vaccines in the United States. But, in our view, invoking slavery as a way to justify the elimination of vaccines and vaccine mandates will accelerate mistrust and present a major threat to public health, especially given existing racial health disparities. It also erases Black Americans’ key work in centuries of American public health initiatives, including vaccination campaigns.

What’s clear: Vaccines and mandates save human lives

Evidence and data show that vaccines work, as do mandates, in keeping Americans healthy. The World Health Organization reported in a landmark 2024 study that vaccines have saved more than 154 million lives globally in just the past 50 years.

In the United States, vaccines for children are one of the top public health achievements of the 20th century. Rates of eight of the most common vaccine-preventable diseases in school-age children dropped by 97% or more from pre-vaccine levels, preventing an estimated 1,129,000 deaths and resulting in direct savings of US$540 billion and societal savings of $2.7 trillion.

History of vaccine mandates in the United States

Vaccine mandates in the United States date to the Colonial period and have a complex history. George Washington required his troops be inoculated, the predecessor of vaccination, against smallpox during the American Revolution.

To prevent outbreaks of this debilitating, disfiguring and deadly disease, state and local governments implemented smallpox inoculation and vaccination campaigns into the early 1900s. They targeted various groups, including enslaved people, immigrants, people living in tenement and other crowded housing conditions, manual laborers and others, forcibly vaccinating those who could not provide proof of prior vaccination.

Although religious exemptions were not recognized by law until the 1960s, some resisted these vaccination campaigns from the beginning, and 19th-century anti-vaccination societies urged the rollback of state laws requiring vaccination.

By the turn of the 20th century, however, the U.S. Supreme Court also began to intervene in matters of public health and vaccination. The court ultimately upheld vaccine mandates in Jacobson v. Massachusetts in 1905, in an effort to strike a balance between individual rights with the need to protect the public’s health. In Zucht v. King in 1922, the court also ruled in favor of vaccine mandates, this time for school attendance.

Vaccine mandates expanded by the middle of the 20th century to include vaccines for many dangerous childhood diseases, such as polio, measles, rubella and pertussis. When Jonas Salk’s polio vaccine became available, families waited in long lines for hours to receive it, hoping to prevent their children from having to experience paralysis or life in an iron lung.

Scientific studies in the 1970s demonstrated that state declines in measles cases were correlated with enforcement of school vaccine mandates. The federal Childhood Immunization Initiative launched in the late 1970s helped educate the public on the importance of vaccines and encouraged enforcement. All states had mandatory vaccine requirements for public school entry by 1980, and data over the past several decades continues to demonstrate the importance of these laws for public health.

Most parents also continue to support school mandates. A survey conducted in July and August 2025 by The Washington Post and the Kaiser Family Foundation finds that 81% of parents support laws requiring vaccines for school.

Black Americans’ long fight for public health equity

Despite the proven success of vaccines and the importance of vaccine mandates in maintaining high vaccination rates, there is a vocal anti-vaccine minority in the U.S. that has gained traction since the COVID-19 pandemic.

Misinformation proliferates both online and off. Some of the misinformation originates in the historical realities of vaccines and social policy in the United States.

When Ladapo, the Florida surgeon general, invoked the term “slavery” to refer to vaccine mandates, he may have been referring to the history of racism in the medical field, such as the U.S. Public Health Service Untreated Syphilis Study at Tuskegee. The study, which started in 1932 and spanned four decades, involved hundreds of Black men who were recruited without their knowledge or consent so that researchers could study the effects of untreated syphilis. Investigators misled the participants about the nature of the study and actively withheld treatment – including penicillin, which became the standard therapy in the late 1940s – in order to study the effects of untreated syphilis on the men’s bodies.

Today, the study is remembered as one of the most egregious instances of racism and unethical experimentation in American medicine. Its participants had enrolled in the study because it was advertised as a chance to receive expert medical care but, instead, were subjected to lies and painful “treatments.”

Three men standing shoulder to shoulder in long-sleeve shirts. — The 40-year untreated syphilis study at Tuskegee ended in 1972.
National Archives Catalog/Centers for Disease Control and Prevention

Despite these experiences in the medical system, Black Americans have long advocated for better health care, connecting it to the larger struggle for racial equality.

Vaccination is no exception. Despite the fact that they were often the subject of forced innoculation, enslaved people helped to lead the first American public health initiatives around epidemic disease. Historians’ research on smallpox and slavery, for example, has found that inoculation was widely accepted and practiced by West Africans by the early 1700s, and that enslaved people brought the practice to the Colonies.

Although his role is often downplayed, an African man known as Onesimus introduced his enslaver Cotton Mather to inoculation.

Throughout the next century, enslaved people often continued to inoculate each other to prevent smallpox outbreaks, and enslaved and free people of African descent played critical roles in keeping their own communities as healthy as possible in the face of violence, racism and brutality. The modern Civil Rights Movement explicitly drew on this history and centered health equity for Black Americans as one of its key tenets, including working to provide access to vaccines for preventable diseases.

In our view, Ladapo’s reference to vaccines as “slavery” ignores this important and nuanced history, especially Black Americans’ role in the history of preventing communicable disease with vaccines.

Black and white scanned engraving of colonialist Cotton Mather. — Puritan slave owner Cotton Mather learned about smallpox inoculation from one of his slaves, an African man named Onesimus.
benoitb/DigitalVision Vectors via Getty Images

Lessons to learn from Tuskegee

Ladapo’s word choice also runs the risk of perpetuating the rightful mistrust that continues to exist in communities of color about vaccines and the American health system more broadly. Studies show that lingering effects of Tuskegee and other instances of medical racism have had real consequences for the health and vaccination rates of Black Americans.

A large body of evidence shows the existence of persistent health disparities for Black people in the United States compared with their white counterparts, leading to shorter lifespans, higher rates of maternal and infant mortality and higher rates of communicable and chronic diseases, with worse outcomes.

Eliminating vaccine mandates in Florida and expanding exemptions in other states will continue to widen these already existing disparities that stem from past public health wrongs.

There is an opportunity here, however, for health officials, not just in Florida but across the nation, to work together to learn from the past in making American public health better for everyone.

Rather than weakening vaccine mandates, national, state and local public health guidance can focus on expanding access and communicating trustworthy information about vaccines for all Americans. Policymakers can acknowledge the complicated history of vaccines, public health and race, while also recognizing how advancements in science and medicine have given us the opportunity to eradicate many of these diseases in the United States today.

The authors do not work for, consult, own shares in or receive funding from any company or organization that would benefit from this article, and have disclosed no relevant affiliations beyond their academic appointment.

– ref. Vaccine mandates misinformation: 2 experts explain the true role of slavery and racism in the history of public health policy – and the growing threat ignorance poses today – https://theconversation.com/vaccine-mandates-misinformation-2-experts-explain-the-true-role-of-slavery-and-racism-in-the-history-of-public-health-policy-and-the-growing-threat-ignorance-poses-today-265175

September 22, 2025

Jusqu’où peut aller l’espionnage des télétravailleurs ?

Source: The Conversation – France (in French) – By Caroline Diard, Professeur associé – Département Droit des Affaires et Ressources Humaines, TBS Education

Dans son rapport 2023, plus de 1 000 plaintes ont été déposées à la Commission nationale de l’informatique et des libertés (Cnil) concernant des systèmes de vidéoprotection ou de vidéosurveillance mis en place sans information adéquate ni respect de la vie privée des personnes concernées. Mike_Shots/Shutterstock

Le contrat de travail donne à l’employeur un pouvoir de direction, incluant le contrôle des tâches effectuées en contrepartie d’une rémunération. Mais peut-on vraiment surveiller les télétravailleurs à leur insu ?

La généralisation du télétravail a modifié le lieu d’exercice du travail – en mode nomade, à domicile, en tiers-lieu – et provoqué une imbrication des temps et espaces de vie.

La banque états-unienne Wells Fargo a licencié une dizaine de collaborateurs au motif que ses salariés utilisaient un simulateur de mouvement de souris pour contrer le logiciel installé par leur employeur pour contrôler leur activité. Le géant bancaire brésilien Itaú a, quant à lui, tranché la question de la productivité de ses salariés en télétravail de façon radicale avec le licenciement de 1 000 salariés.

Ces deux affaires très médiatisées interrogent sur la possibilité de surveiller les salariés en télétravail et sur le droit à la preuve.

Alors que certains outils technologiques, comme les webcams, sont régulièrement convoqués dans l’espace personnel, créant l’opportunité d’un « espionnage » des télétravailleurs, peut-on vraiment surveiller ces derniers à leur insu ? Quelles limites sont posées par la réglementation et la jurisprudence récente ? Quels sont les facteurs d’acceptabilité sociale et éthique de ces technologies ?

La notion de contrôle, largement évoquée dans la littérature académique, est inhérente à toute situation professionnelle. Grâce à une étude qualitative dans le secteur bancaire, nos travaux ont permis de conclure au renforcement de plusieurs formes de contrôle en télétravail : par les comportements, les résultats, les inputs (ou, intrants) et la technologie.

Ce que dit le droit

Le contrôle est un concept juridique encadré, en droit français.

Le salariat implique l’existence d’un contrat de travail et d’un lien de subordination. Il confère à l’employeur un pouvoir de direction qui inclut le contrôle des tâches effectuées en contrepartie d’une rémunération. En vertu de ce pouvoir de direction, il est possible de déployer des dispositifs de contrôle.

L’entreprise peut mettre en place un système de contrôle des horaires ou un système de vidéoprotection dans les locaux de l’entreprise. Les conditions : respecter les contraintes réglementaires et ne pas utiliser le dispositif pour contrôler le salarié sans information préalable.

Surveillance ponctuelle

Toute surveillance doit rester ponctuelle, justifiée par la nature de la tâche à accomplir, et proportionnée au but recherché, comme le précise le Code du travail. L’article L. 1121-1 du code du travail précise :

« Nul ne peut apporter aux droits des personnes et aux libertés individuelles et collectives de restrictions qui ne seraient pas justifiées par la nature de la tâche à accomplir ni proportionnées au but recherché. »

Selon l’article L. 1222-4, aucune information personnelle concernant un salarié ne peut être collectée sans que ce dernier en ait été informé au préalable.

L’utilisation de ces dispositifs de contrôle doit faire l’objet d’une consultation des représentants du personnel. La surveillance au travail nécessite de traiter des données personnelles à des fins diverses, dont certaines peuvent présenter des risques pour les droits et libertés, comme le respect du droit à l’image ou le secret de la correspondance.

Mille plaintes déposées

La mise en place de technologies de contrôle sur le lieu de travail est autorisée à condition de respecter les libertés individuelles et la vie privée des collaborateurs. L’installation d’un tel dispositif ne doit pas conduire à une mise sous surveillance généralisée et permanente du personnel, selon la délibération n°2014-307 du 17 juillet 2014 de la Commission nationale de l’informatique et des libertés (Cnil), décision du Conseil d’État du 18 novembre 2015.

La Cnil rappelle régulièrement le droit au respect de la vie privée des salariés au travail en matière de vidéoprotection. Dans son rapport 2023, plus de 1 000 plaintes ont été déposées concernant des systèmes de vidéoprotection ou de vidéosurveillance, mis en place sans information adéquate ni respect de la vie privée des personnes concernées.

Activation des caméras en visioconférence

Concernant l’activation des caméras en visioconférences, la Cnil indiquait dès mars 2020, soit durant le premier confinement, sur son site :

« Lorsqu’il n’est pas possible ou souhaitable de recourir à un dispositif de floutage, l’employeur ne peut pas imposer systématiquement l’activation de leur caméra aux salariés en télétravail qui participent à des visioconférences. Son activation doit donc en principe être laissée à l’appréciation des salariés dans la mesure où, dans la plupart des cas, une participation via le micro est suffisante. »

Il était de jurisprudence constante depuis l’arrêt Néocel (Cass. soc., 20 novembre 1991, n° 88-43120), il y a trente ans, de considérer irrecevables les preuves déloyales (surveillance à l’insu des salariés). La cour de cassation considérait jusqu’alors que le salarié soumis à une surveillance constante et que les enregistrements issus de dispositifs clandestins étaient attentatoires à la vie personnelle du salarié et disproportionnés. Ces dispositifs n’étaient pas opposables au salarié.

Droit de la preuve

La cour de cassation vient d’opérer un important revirement de jurisprudence. Elle a récemment rendu plusieurs arrêts remarqués concernant la surveillance au travail qui ne manquent pas d’inquiéter.

Elle invite le juge à évaluer si une preuve même déloyale est indispensable à l’exercice du droit à la preuve, et si l’atteinte à l’équité du procès ou aux droits des parties demeure proportionnée.

« Le licenciement pour faute grave d’une salariée fondée sur le visionnage d’une vidéosurveillance de sécurité est justifié malgré la clandestinité du procédé dès lors que cette preuve est indispensable à l’exercice du droit à la preuve de l’employeur et proportionnée au but poursuivi »,

précise l’arrêt n° 22-23.073 du 14 février 2024. Dans un nouvel arrêt n° 23-22.216 du 22 janvier 2025, la cour de cassation se prononce à nouveau sur la recevabilité comme preuve des données d’un logiciel de gestion des appels. Les salariés n’ayant pas été informés de son utilisation comme outil de surveillance, elle admet que les données du logiciel servent le licenciement pour faute.

Ce revirement pourrait susciter des débats concernant le contrôle, notamment par les webcams en situation de télétravail. Un tel dispositif pourrait permettre de constituer une preuve recevable justifiant un licenciement pour faute à condition que l’objectif soit proportionné.

Intériorisation de la surveillance

À l’opposé du contrôle hiérarchique classique, qui se manifeste principalement dans l’espace physique de l’entreprise, l’autodiscipline et l’autocontrôle propres à l’hybridation viennent s’ajouter à une surveillance électronique potentielle, comparable à un dispositif panoptique. Cette image illustre un mécanisme d’intériorisation de la surveillance. Se sentant de façon constante potentiellement observé, le télétravailleur est incité à respecter les attentes et les règles du collectif.

La mise en place d’un système de contrôle ne peut être envisagée en dehors de son contexte social, parce qu’il est imposé par un règlement, ou une norme liée au métier ou à l’activité. C’est le cas du « reporting » pour des activités commerciales, des caméras dans les banques et aux caisses des supermarchés, de la géolocalisation des livreurs.

L’influence sociale de la communauté de travail peut aussi donner à la webcam la dimension d’un outil collaboratif. Activer sa caméra peut devenir une pratique commune, un usage partagé. Une information transparente permet également une meilleure acceptation par les salariés lorsqu’ils comprennent l’intérêt de la technologie de contrôle et la perçoivent comme adaptée à leur environnement de travail.

Les auteurs ne travaillent pas, ne conseillent pas, ne possèdent pas de parts, ne reçoivent pas de fonds d’une organisation qui pourrait tirer profit de cet article, et n’ont déclaré aucune autre affiliation que leur organisme de recherche.

– ref. Jusqu’où peut aller l’espionnage des télétravailleurs ? – https://theconversation.com/jusquou-peut-aller-lespionnage-des-teletravailleurs-265110

September 22, 2025

Le PSG, du club de football à la marque culturelle mondiale

Source: The Conversation – France (in French) – By Fatima Regany, Maître de conférences, Université de Lille

Un tournant est pris pour le PSG avec la victoire tant attendue, le 31 mai 2025, en Ligue des champions. Charnsitr/Shutterstock

Depuis sa victoire en Ligue des champions, le PSG souhaite faire évoluer son image et son influence. Cette ambition dépasse le simple cadre sportif. Il s’agit pour la direction du club de faire du PSG l’une des plus grandes marques sportives au monde, capable de refléter les valeurs de la ville de Paris et de rassembler en dehors du stade, en dehors du football.

Dans le but d’associer le PSG aux valeurs que symbolise la ville de Paris, le président du club Nasser Al-Khelaifi affichait depuis 2011 son ambition :

« Paris est une des villes les plus incroyables du monde, et mon objectif en tant que président a été de lui donner le club qu’elle mérite. »

Depuis sa victoire en Ligue des champions, comment cette marque peut-elle faire évoluer son image et son influence en devenant une marque culturelle ?

Pour répondre à cette question, nous avons mené une recherche qualitative avec des responsables marketing du PSG – brand activation, le digital et les réseaux sociaux, le sponsoring, partenariats et merchandising –, des consommateurs et associations de supporters, et quantitative en analysant les données des campagnes de communication du club.

« Branding »

Devenir une marque est un long et incertain processus de développement qu’il faut alimenter. Ce processus est nommé en marketing branding. Il renvoie à l’ensemble des actions marketing mises en place pour valoriser une marque tant au niveau matériel – produit, services –, qu’immatériel – identité, valeurs et promesse.

Le professeur de marketing Benoît Heilbrunn rappelle que

« les marques ne sont pas uniquement des systèmes de communication, elles ont plus généralement une fonction de transmission culturelle et idéologique en modifiant de façon significative une chaîne d’éléments structurels de l’environnement socio-économique – système de croyance, règles de comportements, rituels, etc. ».

Par son symbolisme, elle devient un outil rassemblant les communautés, qui entre en résonance avec la vie des individus et la société au sens large. Elle produit des ressources culturelles et identitaires que les individus et les groupes sociaux s’approprient, selon le professeur en marketing Douglas Holt dans son essai Comment des marques deviennent-elles iconiques.

L’appui du « sportainment »

La marque PSG s’est appuyée sur le sportainment pour créer une marque capable d’offrir, au-delà de la consommation d’un produit ou d’un service, une expérience source de valeur hédonique et sociale. La marque, comme le sport, repose sur des rituels, eux aussi moteurs de la construction communautaire, qui renforcent l’adhésion et l’engagement des supporters.

De nombreux supporters à travers le monde suivent le PSG : 65,3 millions d’abonnés sur Instagram, 53 millions sur Facebook, 49,2 millions sur TikTok ou 15,3 millions sur X.

Le PSG mise sur l’expérience du match en développant un spectacle de sport associé au Parc des Princes, lieu de destination qu’elle rend mythique. Durant la saison 2024/2025, son taux de remplissage était de 99 %, avec 47 656 spectateurs par match en moyenne. Les animations comme le Stadium Tour participent à renforcer l’expérience de stade en générant un sentiment d’appartenance au club et admirer le récent trophée de la Ligue des champions.

Des joueurs devenus stars interplanétaires

Pour développer sa capacité émotionnelle et affective, la marque PSG s’appuie sur le brand embodiment, en associant l’histoire de joueurs célèbres à son identité. Mais certains supporters expriment un désengagement envers la marque causée par la présence trop importante de joueurs stars médiatisés. Selon un répondant à notre étude,

« le PSG est devenu une machine stratosphérique avec des stars interplanétaires et peut-être que c’était difficile de s’identifier justement à ce club ».

Kylian Mbappé et Neymar da Silva Santos Júnior, lors du match du PSG contre l’Étoile rouge de Belgrade le 11 décembre 2018.
StefanUgljevarevic/Shutterstock

La marque PSG est au cœur de contradictions culturelles. Elle s’adresse à des audiences ayant une relation différente au club et une sociologie hétérogène. « Dans un club, il y a toujours cette dualité-là entre le concret de la ville, parce que c’est là que vous rencontrez les gens. […] Et la virtualité de l’international où vous savez que vous avez un impact très fort via la télévision et via le réseau, mais avec des gens qui n’interagissent pas physiquement » souligne un répondant.

Les abonnés historiques (supporters très fidèles ancrés localement) qui suivent l’aspect sportif du club se distinguent des nouveaux fans arrivés après 2011 intéressés par l’aspect culturel et lifestyle de la marque.

Supporters du PSG — Supporters du virage Auteuil.
VictorVelter/Shutterstock

Plus de 3,1 millions d’euros pour la Fondation

Compte tenu de sa notoriété et de son influence, la marque PSG possède-t-elle la capacité d’avoir un impact sociétal ? Elle l’inscrirait dans la catégorie des marques iconiques.

Notre analyse souligne une attente d’engagement de toutes parts :

« Même pour les supporters se dire que mon club soutient des causes, comme les personnes en situation de handicap, c’est extrêmement important »,

selon l’un des répondants. D’après l’un des responsables du marketing répondants, le PSG opère le choix volontaire de rendre les actions de la Fondation PSG For Communities peu visibles afin d’éviter tout risque d’accusation de récupération. Cela augmente le risque d’être perçu comme une marque inactive. Le montant de la fondation s’élève à plus de 3,1 millions d’euros pour la saison 2023/2024.

« Rêvons plus grand »

D’après nos résultats, la marque PSG cristallise des tensions entre le local et le global chez les supporters. Une autre tension irrésolue réside dans la contradiction entre une identité élitiste de la marque associée à l’image de Paris et une identité urbaine, populaire. Sur nos quatre supporters répondants, trois disent la percevoir comme élitiste depuis 2011, en contradiction avec la culture urbaine et populaire.

Le schéma ci-dessous, pensé par le professeur en marketing Douglas Holt, est appliqué pour cette recherche aux particularités de la marque PSG. Il montre comment le PSG tente de résoudre des contradictions socioculturelles en s’appuyant sur des récits identitaires.

Le club a construit pendant plus d’une décennie une mise en récit fondée sur le rêve, « rêvons plus grand » la grandeur et la conquête, sans toutefois avoir une image de vainqueur. Aujourd’hui, le rêve s’est concrétisé avec la victoire tant attendue le 31 mai 2025 en Ligue des champions.

Vítor Machado Ferreira, surnommé Vitinha, et Ousmane Dembélé, deux des grands artisans de la victoire du PSG en Ligue des champions de l’UEFA.
ErreRoberto/Shutterstock

Notre analyse soulève les défis pour faire évoluer la marque à savoir : quel récit la marque PSG peut-elle incarner à présent ? Quel impact aura le repositionnement sportif du club sur la marque ? Elle change en effet de statut sportif avec sa victoire et, dans le même temps, elle se repositionne comme « club de la nouvelle génération ». Elle doit construire une relation authentique avec ses consommateurs et une identité nouvelle pour l’amener à résoudre les tensions culturelles liées à son statut de marque paradoxe. Autant de défis qui font de cette marque un cas d’école dans le champ du branding culturel.

Cet article a été co-rédigé avec Clémence Delhaye (IEP Lille), d’après son travail de recherche « Le branding culturel d’un club international de football : le cas de la marque Paris Saint-Germain ».

Fatima Regany ne travaille pas, ne conseille pas, ne possède pas de parts, ne reçoit pas de fonds d’une organisation qui pourrait tirer profit de cet article, et n’a déclaré aucune autre affiliation que son organisme de recherche.

– ref. Le PSG, du club de football à la marque culturelle mondiale – https://theconversation.com/le-psg-du-club-de-football-a-la-marque-culturelle-mondiale-260255

September 22, 2025

Qu’est-ce qu’un « bon employeur » ? Une approche par la notion d’« employeurabilité »

Source: The Conversation – France (in French) – By Frédéric Faure, Chercheur associé, Université Rennes 2

Comment expliquer qu’avec un taux de chômage élevé, des postes de travail restent non pourvus ? Les commentaires font souvent porter la responsabilité sur des salariés peu enclins à s’adapter. Et si les employeurs devaient aussi faire leur part du chemin en améliorant leur « employeurabilité » ? Coup de projecteur sur une notion qui explique une bonne partie du paradoxe de l’emploi.

France Travail a diffusé en avril 2025 son enquête annuelle auprès des employeurs sur leurs besoins en main-d’œuvre. Malgré une diminution significative des projets d’embauche dans tous les secteurs d’activité (-12,5 % par rapport à l’année précédente) et une moindre anticipation de difficultés de recrutement (-7 points), près de 40 % des employeurs ayant effectivement cherché à recruter déclarent, malgré tout, avoir rencontré des difficultés. 70 % d’entre eux imputent ces difficultés de recrutement à un trop faible nombre – voire une inexistence – de candidatures et à une inadéquation de ces candidatures à leurs attentes (manque d’expérience, de motivation, de compétences).

La même enquête révèle que près de 20 % de ces employeurs ayant cherché à recruter ont également rencontré des difficultés pour garder leur personnel. Cette situation peut sembler paradoxale au regard du taux de chômage qui reste élevé en France et du fait que plus de 2 millions de personnes y sont durablement éloignées de l’emploi.

La responsabilité des employeurs

Mais alors ce déséquilibre sur le marché de l’emploi est-il essentiellement lié à une inadaptation de l’offre de travail à la demande des employeurs, autrement dit à un problème d’employabilité d’une partie de la main-d’œuvre ? Ne peut-on pas également questionner la capacité des employeurs à être suffisamment attractifs, à recruter convenablement, à s’adapter à la main-d’œuvre disponible localement, à proposer des conditions de travail acceptables, à former, motiver et ainsi conserver leur personnel, à gérer la relation d’emploi de manière efficace et durable ? C’est en référence à cette seconde approche que le terme d’« employeurabilité » a été forgé, en miroir de celui d’employabilité. Il s’agissait de pointer la part de responsabilité des employeurs et d’esquisser, d’une certaine manière, le profil du « bon employeur ».

Apparue pour la première fois en France en 1999 sous la plume d’un consultant en ressources humaines, reprise et approfondie ensuite par quelques rares économistes, ce n’est qu’à partir de 2018 que la notion d’employeurabilité a connu un relatif essor en France, particulièrement portée par la diffusion du rapport Borello sur l’inclusion professionnelle, par le projet employeurabilité du Pacte civique ainsi que le rapport de préfiguration de France Travail.

Confusion dans les notions

Peu traitée par la recherche académique, la notion d’employeurabilité pâtit d’une insuffisance de caractérisation conceptuelle. Ce flou dans les contours de la notion est accentué par des recouvrements avec d’autres notions proches parmi lesquelles la marque employeur, la responsabilité sociale d’entreprise (RSE), ou encore la qualité de l’emploi.

Il est vrai que la manière dont une entreprise communique sur ses leviers d’attractivité, la force de ses engagements sociétaux et la qualité des emplois qu’elle propose va significativement influer sur sa capacité à recruter. Mais certains écrits sur la notion d’employeurabilité en présentent d’autres facettes. L’inclusion dans et par l’emploi est une facette essentielle. Il s’agit de la capacité des entreprises à sortir des sentiers battus en termes de recrutement, à s’ouvrir à la diversité plutôt que rester sur un profil de « candidat idéal », tout autant recherché par les entreprises concurrentes, à faire l’effort d’intégrer des personnes éloignées de l’emploi, voire d’en faire le but même de l’entreprise.

Recenser les pratiques

Au-delà du recrutement et de l’intégration, l’employeurabilité peut également être envisagée comme la capacité des employeurs à mettre en place des conditions – organisationnelles, managériales et RH – favorables au développement de l’employabilité interne comme externe de leurs salariés. On rejoint ici les notions d’employabilité supportée ou d’employabilité durable.

Face à la multiplicité des approches de l’employeurabilité, il nous a semblé utile d’en faire un recensement et un examen systématique afin d’y voir plus clair et de mieux caractériser cette notion. À partir d’une analyse lexicale puis thématique d’un corpus de 75 textes académiques et non académiques (articles de presse, rapports d’organisations publiques, articles émanant du monde associatif ou syndical) faisant nommément référence à l’employeurabilité, nous avons abouti à une représentation synthétique des enjeux et pratiques associées.

Note de lecture : 34 % des enjeux évoqués dans les textes du corpus concernent « la capacité des employeurs à gérer la relation d’emploi » et 45 % des pratiques d’employeurabilité évoquées dans ces mêmes textes relèvent de l’appui externe à l’employeur.

Qui sont les bons employeurs ?

À partir des associations d’enjeux et de pratiques d’employeurabilité les plus fortement corrélées, cette recherche nous a finalement permis d’envisager trois types de réponse à la question « Qu’est ce qu’un bon employeur ? »

Un employeur qui est en mesure de mobiliser les outils et méthodes de gestion adaptés (RH, organisation, management) pour attirer et fidéliser les talents dont il a besoin dans un objectif final de maximisation de l’efficacité de l’entreprise. Les pratiques liées à l’amélioration de la qualité de l’emploi déjà citées font partie de cette catégorie, de même qu’une communication réaliste des éléments d’attractivité d’une offre d’emploi.

Xerfi 2024.

Un employeur qui, au-delà de sa fonction d’entrepreneur, est capable de gérer de façon équilibrée et durable la relation d’emploi, y compris, si besoin, en faisant appel à un appui externe ou à travers de la mutualisation. Par exemple, le recours à une aide externe par les TPE et PME peu outillées sur le plan RH, peut contribuer à faire émerger auprès des employeurs novices une identité d’employeur, centrée sur la capacité d’écoute et d’accompagnement du salarié vers son autonomie, et sur l’anticipation de ses besoins.
Un employeur qui, s’éloignant de recherches de rentabilité financière directe) ou d’habillage social), déploie une responsabilité sociale élargie dans le champ de l’emploi à travers des pratiques d’inclusion et de développement de l’employabilité de ses salariés. Certaines pratiques d’embauche et de développement du pouvoir d’agir de publics particulièrement éloignés de l’emploi entrent dans ce cadre.

Une question de taille

La notion d’employeurabilité invite, finalement, à dépasser la dimension morale que revêt le mot « bon » accolé à celui d’employeur pour réfléchir de manière factuelle et différenciée, selon la taille des employeurs.

Pour ce qui est des petites structures employeuses (à but lucratif ou non) : comment mieux former les entrepreneurs au rôle d’employeur, les accompagner dans leurs premiers recrutements, renforcer l’appui des intermédiaires de l’emploi, développer les solutions de mutualisation de l’emploi ?

Pour les employeurs de taille intermédiaire : comment améliorer l’offre de conseil RH adaptée à leurs moyens et problématiques spécifiques ? Enfin, pour les grandes entreprises, comment les inciter, ou les contraindre par la loi, à adopter des comportements s’inscrivant dans un esprit de « stakeholder » et non pas seulement de « shareholder » ?

Frédéric Faure travaille pour France Travail.

Alain Cucchi a reçu des financements de France 2030 dans le cadre du projet eNSEMBLE

Jennifer Urasadettan a reçu des financements de l’ANR dans le cadre d’une recherche sur les tiers-lieux ruraux

– ref. Qu’est-ce qu’un « bon employeur » ? Une approche par la notion d’« employeurabilité » – https://theconversation.com/quest-ce-quun-bon-employeur-une-approche-par-la-notion-d-employeurabilite-263482

September 22, 2025

Dirigeantes sous pression : comment le féminisme néolibéral alimente le syndrome de l’imposteur

Source: The Conversation – France (in French) – By Zuzanna Staniszewska, Assistant Professor in the Management Department at Kozminski University; Research Associate, ESCP Business School

Les dirigeantes d’aujourd’hui sont célébrées comme des « girlboss » capables de tout concilier : carrière, famille et ambition personnelle. Mais derrière cette façade se cache une pression invisible : le féminisme néolibéral impose l’auto-optimisation et la performance sans répit, donnant naissance à un nouveau « syndrome de l’imposteur » où jamais rien n’est assez. Enquête auprès de femmes qui occupent des postes à responsabilité dans le secteur du luxe en France.

De nos jours, les médias célèbrent souvent la « girlboss », cette entrepreneuse qui travaille 80 heures par semaine pour développer sa marque et réussir, tandis que des campagnes publicitaires montrent des femmes qui « s’imposent » dans les salles de réunion et dont la vie de famille est réglée comme du papier à musique. Ces représentations culturelles créent l’illusion que les femmes occupant des postes de direction sont plus autonomes que jamais. Pourtant, nos recherches révèlent que certaines se disent épuisées, enfermées dans des attentes et poussées à incarner un idéal qui ne tolère guère la vulnérabilité. Cette tension renvoie à une forme de féminisme relativement récente, qui n’est sans doute pas aussi libératrice qu’elle le suggère.

Le féminisme néolibéral

L’expression féminisme néolibéral a été introduit pour la première fois en 2013 par Catherine Rottenberg, spécialiste des médias et des études culturelles.

Rottenberg l’a utilisé pour décrire la fusion progressive d’un certain type de féminisme centré sur les libertés individuelles, et la rationalité néolibérale. Le néolibéarlisme étant défini, selon la théoricienne politique Wendy Brown, comme un ordre de la raison normative qui « reconfigure tous les aspects de l’existence en termes économiques »

Ce courant du féminisme reconnaît la persistance des inégalités entre les sexes, en particulier dans le monde du leadership dominé par les hommes, mais attribue la responsabilité de les surmonter aux femmes elles-mêmes, les exhortant à devenir la version la plus performante d’elle-même et à affirmer constamment leur valeur. Mais derrière cette responsabilité se cache une nouvelle forme de pression : celle de ne pas seulement affirmer leur valeur auprès des hommes, mais aussi auprès des autres femmes. Cette pression ne provient pas du patriarcat traditionnel, mais des préjugés intériorisés par les femmes. Elle alimente ce que nous appelons, en combinant des termes issus de la littérature populaire et académique, le « phénomène de l’imposture de la superwoman » : un sentiment d’insuffisance causé par des attentes contradictoires et irréalistes.

Enquête dans le secteur du luxe en France

Pour explorer ce phénomène, nous avons mené 20 entretiens approfondis entre 2022 et 2023 avec des femmes occupant des postes de direction dans le secteur du luxe en France, un environnement qui incarne les attentes fondamentales de la féminité néolibérale : les femmes doivent diriger, inspirer et avoir une apparence parfaite, le tout dans un contexte de leadership dominé par les hommes. Nous avons interrogé nos participantes sur la manière dont elles construisent leur image de marque personnelle, leurs routines quotidiennes en matière de leadership, les types de pressions auxquelles elles sont confrontées et la manière dont elles concilient leurs attentes professionnelles et personnelles.

Pour analyser les réponses des participantes, nous avons adopté une approche qualitative combinant analyse thématique et analyse du discours, en utilisant une logique abductive qui allait et venait entre les données et la théorie. L’analyse thématique nous a aidés à identifier des schémas récurrents dans les récits des participantes. L’analyse du discours a replacé ces récits dans un contexte social plus large. Elle a montré comment les idéaux culturels de féminité et de leadership influencent la manière dont les femmes parlent de leurs expériences.

Dans les conclusions préliminaires de notre étude, qui est actuellement en cours d’examen par des pairs, certaines participantes décrivent des sentiments de fierté et d’accomplissement. D’autres évoquent plutôt la fatigue, un sentiment d’isolement et la pression de devoir se montrer à la hauteur d’un idéal impossible à atteindre.

Une nouvelle version du syndrome de l’imposteur

Le syndrome de l’imposteur désigne un sentiment persistant de doute de soi : la conviction que l’on ne mérite pas vraiment son succès. On peut attribuer ses réalisations à la chance, à un bon timing ou à l’aide d’autrui, plutôt qu’à ses propres compétences.**

Ce terme a été inventé à la fin des années 1970 par les psychologues Pauline Clance et Suzanne Imes, sur la base de leurs travaux auprès de femmes très performantes. Bon nombre des femmes interrogées par Clance et Imes avaient obtenu un doctorat et occupaient des postes à responsabilité, mais se sentaient néanmoins comme des imposteurs. Elles craignaient d’avoir été admises par erreur dans des programmes d’études supérieures ou que leurs collègues les aient en quelque sorte surestimées.

Depuis lors, le phénomène de l’imposteur est largement reconnu (et souvent appelé « syndrome de l’imposteur »). Particulièrement fréquent chez les femmes, il se caractérise généralement par trois aspects : le sentiment d’être une imposteur, la peur d’être démasquée et la difficulté à croire en sa réussite personnelle, même lorsqu’on travaille dur pour la maintenir.

Mais quelque chose a changé

Aujourd’hui, les difficultés et les craintes des femmes occupant des postes de direction ne concernent plus seulement le fait de « mériter leur place », mais aussi celui d’« être tout à la fois » : une dirigeante visionnaire, une mère parfaite, une partenaire solidaire, une mentor inspirante, une marathonienne soucieuse de sa santé, une collaboratrice qui se démarque tout en s’intégrant à l’équipe. Ce qui est frappant, c’est que la pression ne vient pas toujours des hommes. Le plus souvent, les femmes nous ont confié qu’elles craignaient le jugement des autres femmes.

Derrière ce que nous considérons comme une nouvelle version du syndrome de l’imposteur, il existe un nombre croissant de recherches montrant que le doute de soi chez les femmes est façonné par la compétition intra-genre. Par exemple, des études universitaires sur le concept de « syndrome de la reine des abeilles », la misogynie féminine et la micro-violence parmi les femmes de l’élite révèlent comment les femmes occupant des postes de direction peuvent se désolidariser des autres femmes ou imposer des normes masculines.

Cela est particulièrement pertinent lorsque l’on considère comment l’internalisation de la féminité néolibérale transforme le phénomène de l’imposteur en quelque chose de plus complexe. Promu dans des ouvrages tels que « En avant toutes : les femmes, le travail et le pouvoir », le livre publié en 2013 par l’ancienne cadre de Facebook Sheryl Sandberg, le féminisme néolibéral présente l’inégalité comme un problème à résoudre par l’initiative individuelle des femmes, la confiance en soi et l’auto-optimisation.

En conséquence, les femmes craignent non seulement d’être incompétentes, mais aussi de ne pas incarner la superwoman – toujours compétente, toujours ambitieuse et toujours maîtresse d’elle-même – et ressentent la pression des autres femmes qui incarnent et appliquent les mêmes principes.

Derrière les apparences

Ce qui rend le féminisme néolibéral, ainsi que le phénomène de l’imposture de la superwoman, particulièrement insidieux, c’est qu’il se dissimule sous le masque de l’émancipation. En apparence, « tout avoir » semble être un objectif ambitieux. Mais derrière cette façade se cache une fatigue chronique. Plusieurs femmes avec lesquelles nous avons discuté nous ont confié qu’elles travaillaient tard le soir, non pas parce qu’on l’attendait d’elles, mais parce qu’elles estimaient devoir le faire pour prouver leur valeur. Une cadre a décrit ainsi ses premières expériences de leadership : « Je n’ai pas demandé de ressources, car je voulais prouver que je pouvais y arriver toute seule… ce qui était une énorme erreur. » C’est ainsi que fonctionne l’idéal de la superwoman : comme un manager intérieur que l’on s’impose à soi-même. Ce manager exige non seulement la réussite, mais qu’elle soit accomplie sans effort apparent, sans plainte, sans solliciter d’aide et sans laisser transparaître la moindre vulnérabilité.

En ce qui concerne la surveillance entre personnes du même sexe à l’intérieur même d’une entreprise, une tension importante que nous avons observée concernait la maternité : les femmes qui revenaient d’un congé maternité n’étaient pas jugées par les hommes, mais par leurs collègues féminines qui remettaient en question leur ambition et leur engagement. Une femme a déclaré : « J’ai souffert d’une forme de discrimination après mon retour de congé maternité, mais c’était de la part d’une femme, ma responsable, qui m’a dit : “Je suis revenue au bout de trois mois. Si vous êtes sérieuse, vous rattraperez votre retard. » Je me suis sentie jugée parce que je ne m’étais pas remise assez vite. »_

Les femmes avec lesquelles nous avons discuté ont déclaré se sentir peu soutenues par leurs collègues féminines, être témoins de concurrence plutôt que de solidarité, et lutter pour tout faire sans jamais montrer leur vulnérabilité. Comme l’a dit une femme : « Les femmes ne soutiennent pas les autres femmes parce qu’elles ont peur… de perdre leur poste au profit de quelqu’un de plus jeune ou de plus intelligent. » Pour reprendre un terme couramment utilisé, c’est ce que nous appelons le dilemme de la sororité : le conflit interne entre le désir de voir davantage de femmes accéder à des postes de direction et le sentiment de menace que cela suscite. Il ne s’agit pas seulement d’un manque de solidarité. C’est le résultat de la rareté des postes à responsabilité, du perfectionnisme et de la pression à la performance.

Un appel à de nouveaux récits

Nous ne pouvons pas résoudre le phénomène de l’imposture des superwomen en apprenant aux femmes à avoir davantage confiance en elles, car le problème n’est pas un manque de confiance, mais l’exigence impossible d’être toujours compétente et de prouver continuellement sa valeur. Ce qu’il faut repenser, c’est la culture qui fait que les femmes se sentent comme des imposteurs. Cela signifie prendre conscience que nous n’avons pas besoin de modèles parfaits. Nous avons besoin de modèles authentiques.

Le débat doit passer de « comment les femmes peuvent-elles avoir davantage confiance en elles ? » à « pourquoi la confiance en soi est-elle nécessaire en premier lieu, et qui décide à quoi elle doit ressembler ? » Nous avons besoin de lieux de travail où les femmes peuvent être à la fois vulnérables, authentiques et visibles. Comme nous l’a dit une cadre supérieure, « il faut porter une sorte de masque. Mais que se passe-t-il si je veux l’enlever ? »

Il est temps de la laisser faire.

Zuzanna Staniszewska est affiliée à l’université Kozminski et à l’ESCP Business School.

Géraldine Galindo ne travaille pas, ne conseille pas, ne possède pas de parts, ne reçoit pas de fonds d’une organisation qui pourrait tirer profit de cet article, et n’a déclaré aucune autre affiliation que son organisme de recherche.

– ref. Dirigeantes sous pression : comment le féminisme néolibéral alimente le syndrome de l’imposteur – https://theconversation.com/dirigeantes-sous-pression-comment-le-feminisme-neoliberal-alimente-le-syndrome-de-limposteur-265616

September 22, 2025

Gestion des déchets au Cameroun : d’autres solutions existent

Source: The Conversation – in French – By Nkweauseh Reginald Longfor, Assistant Professor, Sophia University

De nombreuses villes africaines sont confrontées à des problèmes de gestion des déchets et d’ordures qui ne sont pas éliminés correctement. Cet état de fait pose de graves risques pour la santé publique, attirant les vecteurs de maladies tels que les moustiques et les mouches, et pouvant entraîner des épidémies de choléra et de paludisme.

Le déversement de déchets organiques, tels que les restes alimentaires, dans des décharges non contrôlées entraîne également des émissions de méthane, un puissant gaz à effet de serre qui accélère le changement climatique. Mais celui-ci peut aussi être utile : il peut en effet être converti en compost riche en nutriments ou en biogaz, une énergie renouvelable. Ce processus, appelé « valorisation énergétique des déchets », pourrait contribuer également à remédier aux pénuries d’électricité en Afrique.

Cela se produit malgré les investissements réalisés dans la collecte et la mise en décharge des déchets, dont le Cameroun, mon pays d’origine, qui dépense environ 6,6 millions de dollars américains chaque année pour la gestion des déchets solides municipaux. Hygiène et Salubrité du Cameroun est le principal prestataire privé du pays, assurant la majeure partie de la collecte des déchets dans les dix régions. Cependant, la fiabilité de ce service reste un défi.

Car seulement environ 60 % des déchets sont effectivement collectés. Et seulement 43 % des déchets des habitants sont collectés à l’extérieur de leur domicile. Le reste est collecté dans des poubelles communales qui sont vidées par l’entreprise. D’autres n’ont d’autre choix que de jeter leurs déchets à l’air libre.

La plupart des déchets municipaux au Cameroun finissent dans des décharges et sont brûlés. Moins de 4 % sont recyclés, principalement par des récupérateurs informels.

Je suis un scientifique spécialisé dans le développement durable qui étudie comment les déchets peuvent être transformés en énergie. J’ai mené un projet de recherche en collaboration avec Hygiène et Salubrité du Cameroun afin d’observer les pratiques locales en matière de gestion des déchets. J’ai interrogé les dirigeants de l’entreprise, des représentants d’organisations non gouvernementales et de groupes de la société civile, un maire local et des responsables gouvernementaux.

Je voulais comprendre ce qui pouvait encourager la mise en place de projets de valorisation énergétique des déchets et ce qui l’en empêchait.

Mes recherches ont montré que le système actuel et les personnes influentes qui y participent n’ont pas réussi à investir de manière stratégique dans des projets de valorisation énergétique des déchets. Au lieu de cela, ils ont tendance à se concentrer sur des solutions à court terme. Ils envisagent notamment la construction de nouvelles décharges et l’organisation de campagnes de nettoyage ponctuelles. En effet, ces solutions sont rapides et faciles à mettre en place. Elles sont également très visibles pour les électeurs qui en ont peut-être assez des déchets mal gérés. Et elles coûtent également moins cher que les systèmes de valorisation énergétique des déchets.

Mais de tels choix impliquent que le Cameroun passe à côté d’une opportunité de créer du biogaz et du compost à partir des déchets. Comme je le soulignais auparavant cette option alternative permettrait de réduire la pollution, d’améliorer la santé publique et d’atténuer les pénuries d’électricité. Elle permettrait aussi d’accélérer la transition du Cameroun vers une économie circulaire, dans laquelle les déchets sont recyclés, compostés ou transformés en énergie, afin de prolonger autant que possible la durée de vie des matériaux.

Quels sont les problèmes ?

Le Cameroun dispose d’une stratégie nationale de gestion des déchets depuis 2007. Elle est coordonnée par la Commission interministérielle camerounaise pour la gestion des déchets municipaux, qui réunit des agences gouvernementales, des autorités locales, des entreprises privées, des organisations non gouvernementales et des partenaires internationaux. Cette stratégie visait à réduire de moitié la quantité de déchets mis en décharge d’ici 2035 et à faire évoluer le pays vers une économie circulaire.

Les ressources financières limitées conduisent souvent les municipalités camerounaises à recourir à des méthodes d’élimination des déchets peu coûteuses, telles que le déversement des ordures dans des décharges.

La mise en place de systèmes de valorisation énergétique des déchets implique un coût initial élevé. Mes recherches antérieures montrent que les responsables gouvernementaux nationaux et locaux manquent également d’engagement et de volonté pour adopter des solutions innovantes face aux problèmes liés aux déchets. Cela freine les investissements dans les projets de valorisation énergétique des déchets.

Au Cameroun, le soutien politique et réglementaire à la valorisation énergétique des déchets est faible. Il n’existe aucune incitation fiscale pour encourager les entreprises à améliorer la gestion des déchets solides. Les normes d’exploitation et les réglementations gouvernementales ne sont pas claires. L’obtention d’un permis d’exploitation d’un système de valorisation énergétique des déchets prend beaucoup de temps en raison de la bureaucratie excessive des systèmes d’autorisation.

Cette situation crée une incertitude qui décourage les investisseurs locaux et internationaux. Une lacune réglementaire – l’absence ou l’insuffisance de règles et d’incitations claires et favorables régissant le secteur – signifie que la mise en décharge reste l’approche dominante.

Un autre problème réside dans le manque de coordination entre les ministères et avec les organismes extérieurs. Les entreprises privées se contentent de suivre les instructions figurant dans leurs contrats, et les organisations non gouvernementales et la société civile sont largement exclues du processus décisionnel.

Ce qu’il faut faire maintenant

Les différents groupes impliqués dans la gestion des déchets, en particulier les autorités locales et nationales et les entreprises privées de gestion des déchets, devraient adopter de toute urgence une approche d’économie circulaire.

Les mesures à court terme pourraient inclure :

des taxes ou des interdictions sur les décharges afin de décourager le déversement de déchets;
des subventions gouvernementales pour les initiatives de recyclage;
des campagnes de sensibilisation du public pour informer les citoyens sur les avantages de la réduction des déchets, du recyclage et des solutions de valorisation énergétique des déchets;
l’intégration des concepts d’économie circulaire dans les programmes scolaires et les programmes d’éducation communautaire;
la mise en place de stations de transfert des déchets plus proches des sources de déchets, afin de permettre un tri efficace, de réduire les coûts de transport et de diminuer les volumes mis en décharge;
trouver des moyens pour que tous les acteurs du secteur des déchets travaillent ensemble sur les plans et les décisions;
lancer des projets pilotes menés par tous les différents acteurs.

À long terme, il est urgent que le gouvernement :

réforme sa politique afin d’intégrer les principes de l’économie circulaire et la gestion durable des déchets dans les lois et réglementations nationales;
améliore les réseaux routiers et les systèmes de transport afin de rendre la collecte et le transport des déchets plus efficaces;
investisse dans des technologies de valorisation énergétique des déchets abordables et adaptées au contexte local;
promeuve les partenariats public-privé dans le secteur de la gestion des déchets;
renforce l’expertise et les capacités locales par l’éducation, la formation professionnelle et les pôles d’innovation;
crée des réglementations, des mécanismes financiers et des incitations favorables afin d’attirer les investissements du secteur privé dans des solutions durables de gestion des déchets.

Cette étude souligne la nécessité de passer de solutions de gestion des déchets à court terme, reposant sur les décharges, à des pratiques d’économie circulaire. Cela permettra de transformer les déchets urbains en actifs précieux et de favoriser la durabilité environnementale et le développement durable.

Nkweauseh Reginald Longfor travaille à l’université Sophia.

– ref. Gestion des déchets au Cameroun : d’autres solutions existent – https://theconversation.com/gestion-des-dechets-au-cameroun-dautres-solutions-existent-265530

September 22, 2025

Criticisms against Spotify keep mounting. Luckily there are alternatives

Source: The Conversation – Global Perspectives – By Michael James Walsh, Associate Dean and Associate Professor in Social Sciences, University of Canberra

Spotify has been subject to various lingering critiques. These range from criticism of its payment model, to the presence of “fake artists”, the Joe Rogan boycott saga, and controversies around AI-made music.

More recently, cofounder and chief executive Daniel Ek has come under fire for investing €600 million (more than A$1 billion) in the military AI company Helsing. The news prompted several artists to remove their music from the platform, including King Gizzard and the Lizard Wizard, Xiu Xiu, Deerhoof, Wu Lyf and, as of last week, Massive Attack.

To top it all off, Spotify has been steadily raising its prices for premium subscribers.

We’ve seen a spate of headlines targeting users who for one reason or another are considering, or determined to, tune out from the platform. For many, this may not be a hassle-free adjustment – but that doesn’t mean it can’t be done.

Users are picking up the tab

As of 2022, streaming accounted for 67% of the revenue generated by the music industry.

The IFPI 2025 global music report shows streaming generates the biggest proportion of revenue for the music industry.
IFPI Global Music Report 2025. All statements in this report attributable to IFPI represent The Conversation’s interpretation of data, research opinion or viewpoints published as part of the IFPI Global Music Report in March 2025, and have not been reviewed by IFPI. Each IFPI publication speaks as of its original publication date (and not as of the date of this article).

It’s estimated one in 12 people are regular Spotify users – putting the streaming giant well ahead of its nearest rivals YouTube Music (a Google subsidiary) and the China-domiciled Tencent Music.

While most users access Spotify for free, about 268 million of its 696 million monthly active users pay a premium for ad-free access.

For many years, Spotify kept prices fairly steady as it concentrated on growth. It did not make a profit until 2024. But chief business officer Alex Norström recently said price rises “were part of our toolbox now”.

Spotify has promised price rises will be accompanied by new features. Norström said the platform was developing a feature for “superfans” of popular artists, not to mention introducing (belatedly) “lossless” (higher-quality) sound.

Other music streaming services, such as Amazon Music, are also raising prices, to varying degrees of success.

Why Spotify dominates music streaming

There are several reasons for the dominance of streaming, and the broader dematerialisation of music media. As David Bowie foresaw in 2002: “music itself is going to become like running water or electricity”.

Streaming services such as Spotify avoid the stigmas associated with consuming pirated music recordings. They also remunerate artists (although many would say these payments are inadequate).

Ek made it clear a key aim of the company was to ensure no perceivable “latency” (annoying delays due to buffering) when songs were selected to play.

Spotify has also been at the forefront of leveraging the social dimensions of music streaming. It promotes user-created playlists and wayfinding functions that allow fans to feel like they own “their” music collection, despite not having the physical artefacts such as vinyl or CDs.

Users can interact with one another. They can share their listening activity on dating profiles, with peers, and through marketing initiatives such as Spotify Wrapped.

From the early days, Spotify sought to present itself in ways that resembled social media. More recently, it has released TikTok-inspired feeds, comments, polls, artist stories, collaborative playlists and a messaging feature.

Calling the tune through algorithms

A significant part of Spotify’s success stems from its continuous development of its interface and recommendation algorithms. These algorithms have become central to how users find, access and listen to music.

Importantly, Spotify caters to what scholars identify as a “lean-back” mentality. Users are encouraged to consume editorial playlists, rather than actively browse for tracks. This increases its power to influence the music with which listeners engage.

It aims to be an easy-to-use, always-convenient service, catering to any moment:

Spotify has a playlist to match your mood. Not only in the morning, but at every moment of your day.

Switching may be hard, but not impossible

The move away from streaming may now be hard to reverse, even as it becomes more expensive. Despite the resurgence of vinyl, many listeners have given up on physical music collections.

Spotify has also developed features to increase “stickiness” for subscribers. Users have created nearly nine billion playlists. As it’s difficult to transfer playlists to another streaming service, it makes users more likely to stick with Spotify.

It also has a reputation for having the most songs available. There is a large chance it will have the song you want to listen to.

Nonetheless, that doesn’t mean alternatives aren’t available. And most of them are cheaper than the A$15.99 per month Spotify charges in Australia.

Apple Music is an audio (and now video) streaming app developed by Apple, and launched in 2015. It promotes spatial and high-resolution music and integrates effectively with iOS devices.

Amazon Music is a music streaming platform included with an Amazon Prime subscription, offering access to songs, podcasts and playlists. It also integrates with Amazon’s Alexa virtual assistant devices.

YouTube Music is available to YouTube Premium subscribers. Succeeding Google Play Music, it offers various playlists and radio station features, with strong integration into YouTube’s video ecosystem.

Tidal is a music streaming service that positions itself as the leader in high-fidelity audio. Alongside Spotify, Tidal was one of the first platforms to allow users to follow selected Facebook friends and receive music recommendations from them.

Anghami, launched in 2012, is the leading music streaming service dedicated to music from the Middle East and North Africa.

There are also third-party apps (both paid and unpaid) you can use to transfer your old Spotify playlists to a new service, such as Free Your Music, Tune My Music, Soundiiz and SongShift (only for iOS).

The authors do not work for, consult, own shares in or receive funding from any company or organisation that would benefit from this article, and have disclosed no relevant affiliations beyond their academic appointment.

– ref. Criticisms against Spotify keep mounting. Luckily there are alternatives – https://theconversation.com/criticisms-against-spotify-keep-mounting-luckily-there-are-alternatives-264982

September 22, 2025

Is Benjamin Netanyahu on a mission to realise a Greater Israel?

Source: The Conversation – Global Perspectives – By Amin Saikal, Adjunct Professor of Social Sciences, The University of Western Australia, Victoria University, Australian National University

Much of the world is focused on a two-state solution in resolving the long-running Israeli-Palestinian conflict, but Israeli Prime Minister Benjamin Netanyahu appears devoted to realising his vision of a “Greater Israel” instead.

Netanyahu appears to be halfway through achieving this goal, despite all the international condemnation of his war in Gaza and the increasing isolation of Israel.

The two-state solution now seems to be no more than a catchword for governments around the world that want to show their solidarity with the Palestinian cause at a time when Israel is hard at work to ensure the concept becomes totally defunct.

The prospects for creating an independent Palestinian state out of the West Bank, East Jerusalem and Gaza Strip to live side-by-side with Israel in peace and security have never been dimmer.

Israel maintains Trump’s unwavering support

In the wake of Israel’s attack on Hamas leaders in Qatar earlier this month, an emergency Arab-Muslim summit was convened by Qatar to provide a collective response.

The meeting proved to be very ineffective. The leaders issued a strong condemnation of the strike on Qatar, but no plan for how to prevent Israel from attacking its neighbours or halt what a United Nations commission has now called a genocide in Gaza.

Instead, the leaders offered a tepid statement, saying they would:

take all possible legal and effective measures to prevent Israel from continuing its actions against the Palestinian people.

Middle East leaders know the only power that can rein in Israel is its committed strategic partner, the United States.

Washington does not appear prepared to do that. While President Donald Trump has assured the region Israel will not repeat its attack on Qatar, his secretary of state, Marco Rubio, urgently flew to Israel to reconfirm America’s unshakeable alliance with the Jewish state.

In praying together with Netanyahu at the Western Wall with a kippah on his head, Rubio demonstrated the Trump administration would stand by the prime minister all the way.

And Netanyahu was quick to declare that Israel reserves the right to hit the “Hamas terrorists” anywhere. He has demanded Qatar expel Hamas officials or face Israel’s wrath again.

A vision for a ‘Greater Israel’

Based on the language used by the Israeli leader and his extremist ministers, the creation of “Greater Israel” appears to be a priority.

In recent weeks, Netanyahu has publicly alluded to this, saying he was “very” connected to the idea.

The “Greater Israel” phrase was used after the Six-Day War in 1967 to refer to the lands Israel had conquered: the West Bank, East Jerusalem, Gaza, the Golan Heights and the Sinai peninsula (which has since been returned to Egypt).

This concept was enshrined in 1977 in the founding charter of Netanyahu’s Likud Party, which said “between the [Mediterranean] Sea and the Jordan [River] there will only be Israeli sovereignty”.

Last year, Netanyahu affirmed that Israel must have “security control over the entire territory west of the Jordan River”. He added, “That collides with the idea of [Palestinian] sovereignty. What can we do?”

Netanyahu is now firmly in a position to annex the Gaza Strip, followed by formally extending Israeli jurisdiction over all the illegal Israeli settlements in the West Bank, where more than 700,000 settlers live under the protection of the Israel Defence Forces (IDF), and potentially annex the entire area.

In addition, Israel has made extraterritorial gains in both Lebanon and Syria after degrading Hezbollah and striking both southern Syria and Iran. He has said the IDF’s footprint in both countries will not be pulled back any time soon.

Arab and Muslim leaders have strongly condemned Netanyahu’s references to a “Greater Israel”. The US also has not publicly endorsed it, though the US ambassador to Israel, Mike Huckabee, has been a supporter of the idea.

What can the world do?

Netanyahu and his colleagues have weathered the international criticism over their catastrophic Gaza operations for nearly two years, with unwavering US security, economic and financial backing.

Equally, Netanyahu’s critics say he has shown little concern about the safety and freedom of the remaining Israeli hostages still in Hamas’s custody. He has brushed off the desires of a majority of Israelis for a ceasefire and release of the hostages.

For Netanyahu and his ruling clique, the end justifies the means. Given this, the expected recognition of the state of Palestine by many Western countries at the UN General Assembly this week will have little or no bearing on Israel or, for that matter, the US. They have both already rejected it as a meaningless and unworthy symbolic exercise.

This begs the question of what needs to be done to divert Israel from its path. The only means that could possibly work would be sanctioning Netanyahu and his government and severing all military, economic and trade ties with Israel.

Anything short of this will allow the Israeli leadership to continue its pursuit of a “Greater Israel”, if this is indeed their ultimate plan.

This would come at a terrible cost not only for the Palestinians and the region, but also for Israel’s global reputation. When Netanyahu eventually leaves office, he will leave behind a state in international disrepute. And it may not recover from this for a very long time.

Amin Saikal does not work for, consult, own shares in or receive funding from any company or organisation that would benefit from this article, and has disclosed no relevant affiliations beyond their academic appointment.

– ref. Is Benjamin Netanyahu on a mission to realise a Greater Israel? – https://theconversation.com/is-benjamin-netanyahu-on-a-mission-to-realise-a-greater-israel-265662