Category: Analysis

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Our kids’ recess at school is essential to well-being and learning — and shouldn’t be scaled back

Source: The Conversation – Canada – By Lauren McNamara, Research Scientist (Diversity and Equity in Schools), Diversity Insitute, Ted Rogers School of Management, Toronto Metropolitan University

The Toronto Star recently reported on a Ministry of Education memo it obtained that asks boards for input into a new regulation that “would provide school boards with the ability to structure their school day schedules for students in kindergarten to Grade 6 (primary and junior divisions) based on local needs and to maximize student learning.”

The ministry mentions “new flexibility in the scheduling of recess and lunch — for example, schools may choose to offer one longer recess period in place of two shorter ones, while still providing a lunch break,” plus the 300 daily minutes of instructional time.

While the impact of the potential changes is unclear (especially as many boards already operate on a “balanced day model” that moved away from two recesses plus a lunch break to offer two breaks instead), the proposed changes — plus ministry concern with
maximizing student learning — warrant discussion about the significant role of recess in all schools.

Recess supports learning

As researchers who have long studied the links between school environments and children’s well-being, we know that reducing or restructuring recess time can negatively impact learning and development.

Indeed, research consistently shows that recess plays a vital role in academic success, mental health and overall well-being.

Cognitive science tells us that young children need regular breaks from focused academic work. These breaks reduce mental fatigue, improve concentration and help children return to class refreshed and ready to learn.

Simply switching from mathematics to reading isn’t enough. What’s needed are genuine pauses from cognitive effort, ideally involving unstructured play.

The power of play

Recess offers a chance for unstructured play, something children do freely and joyfully. Play isn’t just fun, it’s essential to healthy brain development. Whether they’re running, building, imagining or exploring, play activates the brain’s reward systems, releasing endorphins that enhance mood and reduce stress.

Play is so fundamental to healthy development that the United Nations Convention on the Rights of the Child has long deemed it a basic human right, and as a signatory, Canada is obligated to uphold this right.



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It’s important to note that gym class or other structured physical activities don’t offer the same benefits. Children need time to follow their own interests, move at their own pace and interact freely with peers.

Movement, the outdoors

Kids aren’t meant to sit still all day. Recess gives them a chance to move, whether that’s running, jumping or just walking and stretching. Regular movement improves circulation, boosts energy, supports mental clarity and improves mood. Even short bursts of physical activity can help offset the long hours spent sitting in classrooms.

Time outside can have meaningful effects. Nature has a calming effect on the brain, reduces anxiety and helps with attention and emotional regulation. Green spaces and natural materials like trees, grass and fresh air offer benefits that indoor classrooms simply can’t replicate.

Socializing, mental wellness

To children, recess isn’t just a break, it’s a vital social time. It’s when they form friendships, practise conflict resolution and feel a sense of belonging. These connections support emotional development and make school a place where kids want to be.

Unfortunately, as schools focus more on maximizing instructional minutes, this social time can be undervalued. But connection and belonging are not side benefits — they are essential to academic motivation, engagement and overall student success.

Physical activity, outdoor time, free play and meaningful social interaction all work together to support mental health and overall well-being.



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Recess creates space for laughter, joy, relaxation and calm. Students who feel emotionally safe, happy and supported are more likely to pay attention in class, co-operate with peers and persist through academic challenges. In summary, healthy children are better learners.

Schools are more than instruction

Schools are communities where children spend much of their waking lives. They are places not only of academic growth but also social, emotional and physical development.

When schools prioritize student well-being, they are also strengthening learning outcomes. That’s why recess should not be treated as a filler or a luxury.

It’s a critical part of the school day and must be protected and well supported, not minimized.

Recommendations for recess

According to Physical and Health Education Canada’s National Position Paper on Recess, all students — from kindergarten through high school — should have regularly scheduled recess across the school day.

Children in kindergarten through Grade 2 should receive at least four 15-minute recesses daily, ideally outdoors. Children in grades 2 to 6 should have at least two 20-minute recesses, not including time spent putting on coats or lining up.

These are research-backed guidelines that support children’s full development. And, of course, the quality of recess matters, which is described further in the position paper.

The Ontario memo invites us all to revisit the role of recess in the school day. We must remember that time to play, move, connect and breathe is not a break from learning, it’s a vital part of learning.

The Conversation

Tracy Vaillancourt is affiliated with the Centre for International Governance Innovation.

Lauren McNamara does not work for, consult, own shares in or receive funding from any company or organisation that would benefit from this article, and has disclosed no relevant affiliations beyond their academic appointment.

– ref. Our kids’ recess at school is essential to well-being and learning — and shouldn’t be scaled back – https://theconversation.com/our-kids-recess-at-school-is-essential-to-well-being-and-learning-and-shouldnt-be-scaled-back-261504

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How to improve university EDI policies so they address Jewish identity and antisemitism

Source: The Conversation – Canada – By Lilach Marom, Assistant Professor, Faculty of Education, Simon Fraser University

According to Statistics Canada, police-reported hate crimes against Jews rose by 82 per cent in 2023.

In the months following Oct. 7, 2023 and the subsequent war in Gaza, university campuses across Canada became sites of tension, protest and divisions.

Jewish students and faculty increasingly reported feeling alone, excluded and targeted.

As our research has examined, despite these urgent realities, Jewish identity and antisemitism remain largely invisible in the equity, diversity and inclusion (EDI) frameworks of Canadian higher education.

These frameworks are meant to address the ongoing effects of historical and structural marginalization. Emerging from the four designated categories in Canada’s Employment Equity Act, EDI policies in Canadian universities tend to centre race, Indigeneity as well as gender, with limited attention to religious affiliation.

Canadian higher education’s primary EDI focus on racism and decolonization is important, given the history of exclusion and marginalization of Black people, Indigenous Peoples and people of colour in Canada. Yet, this framing inadequately addresses the historical and ongoing antisemitism in Canada.

A cross-university study of EDI policies

To understand this oversight, we conducted a content and discourse analysis of the most recent (at the time of the study) EDI policies and Canada Research Chair EDI documents from 28 Canadian universities.

Our sample included English-speaking research universities of more than 15,000 students and a few smaller universities to ensure regional representation.

We focused on how these documents referred to Jewish identity, antisemitism and related terms, as well as how they situated these within broader EDI discourses. We found that, in most cases, antisemitism and Jewish identity were either completely absent or mentioned only superficially.

Three patterns emerged from our analysis:

1. Antisemitism is marginalized as a systemic issue: Where it appears, antisemitism is generally folded into long lists of forms of discrimination, alongside racism, sexism, homophobia, Islamophobia and other “isms.” Unlike anti-Black racism or Indigenous-based racism, which often have dedicated sections and careful unpacking, antisemitism is rarely examined. While EDI policies can be performative, they still represent institutional commitment and orientation. Not specifically considering antisemitism renders it peripheral and unimportant, even though it remains a pressing issue on campuses.

People striding across a campus.
EDI politices represent institutional commitment and orientation.
(David Schultz/Unsplash)

2. Jewish identity is reduced to religion: When Jewishness is acknowledged in EDI frameworks, it is almost always under the category of religious affiliation, appearing as part of the demographic sections. This framing erases the ethnic and cultural dimensions of Jewish identity and peoplehood and disregards the ways in which many Canadian Jews understand themselves. The lack of understanding of Jewishness as an intersectional identity also erases the experiences of Jews of colour, LGBTQ+ Jews, and Mizrahi and Sephardi Jews.

While some Jews may identify as white, some do not, and even those who benefit from white privilege may still experience antisemitism and exclusion.

The recent scholarly study, “Jews and Israel 2024: A Survey of Canadian Attitudes and Jewish Perceptions” by sociologist Robert Brym, finds that 91 per cent of 414 Jewish respondents in the overall study believe that Israel has the right to exist as a Jewish state — a response Brym believes indicates that the respondent is a Zionist, echoing a broad definition of the term. (Three per cent of Jewish respondents opposed the view that Israel has the right to exist as a Jewish state, and six per cent said they didn’t know).

For most Canadian Jews in the study, Brym writes, “support for the existence of a Jewish state in Israel is a central component of their identity.”

But Zionism presents a challenge for EDI for several reasons. Firstly, Zionism enters into a tension with (mis)conceptions of Jews as non-racialized people within anti-racism discourses.

Secondly, some scholars and activist movements address Zionism largely as a form of settler colonialism.

While debates over the historical sources of Zionism and their political implications are legitimate and evolving, the danger arises when debates shift to embodying and targeting Jews as individuals. Furthermore, “anti-Zionist” discourses, often amplified in student protests, risk flattening the diversity that exists under the Zionist identification.

3. Pairing antisemitism and Islamophobia: In the EDI policies we examined, antisemitism is rhetorically paired with Islamophobia: In nearly every case where antisemitism was mentioned, it was coupled with Islamophobia. This rhetorical symmetry may be driven by institutional anxiety over appearing biased or by attempts to balance political sensitivities. Yet it falsely implies that antisemitism and Islamophobia are similar or are inherently connected.

While intersectional analysis of antisemitism and Islamophobia can yield insight, this pairing functions as an avoidance mechanism and a shortcut.

Failure to name, analyze Jewish identity

The erasure of antisemitism from EDI policies affects how Jewish students and faculty experience campus life. Jews may not be marginalized in the same way as other equity-seeking groups, yet they are still deserving of protection and inclusion.

The EDI principle of listening to lived experiences cannot be applied selectivity. Jewish identity is complex, and framing it narrowly contributes to undercounting Jewish people in institutional data and EDI policies. Simplistic classifications erase differences, silence lived experiences and reinforce assimilation.

By failing to name and analyze Jewish identity and antisemitism, universities leave Jewish members of the academic community without appropriate mechanisms of support. The lack of EDI recognition reflects and reproduces the perceptions of Jews as powerful and privileged, resulting in a paradox: Jewish people are often treated as outside the bounds of EDI, even as antisemitism intensifies.

The question of Jewish connection to Israel or Zionism introduces another layer of complexity that most EDI policies avoid entirely. While criticism of Israeli state policies is not antisemitic, many Jews experience exclusion based on real or perceived Zionist identification. Universities cannot afford to ignore this dynamic, even when it proves uncomfortable or politically fraught.

What needs to change

If Canadian universities are to build truly inclusive campuses, then their EDI frameworks must evolve in both language and structure.

First, antisemitism must be recognized as a form of racism, not merely religious intolerance. This shift would reflect how antisemitism has historically operated and continues to manifest through racialized tropes, conspiracy theories and scapegoating.



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Second, institutions must expand their data collection and demographic frameworks to reflect the full dimensions of Jewish identity: religious, ethnic and cultural. Without this inclusion, the understanding of Jewish identity will remain essentialized and unacknowledged.

Third, Jewish voices, including those of Jews of colour, LGBTQ+ Jews and Jews with diverse relationships to Zionism, must be included in EDI consultation processes. These perspectives are critical to understanding how antisemitism intersects with other forms of marginalization.

Fourth, the rhetorical pairing of antisemitism and Islamophobia, while perhaps intended to promote balance, should be replaced with a deep unpacking of both phenomena and their intersections.

Finally, universities must resist the urge to treat difficult conversations as too controversial to include. Complex dialogue should not be a barrier to equity work. The gaps we identified reveal how current EDI frameworks can exclude any group whose identities fall outside established categories.

In a time of polarization and disinformation, universities must model how to hold space for complexity and foster real inclusion.

The Conversation

Lilach Marom receives funding from Ronald S. Roadburg Foundation

Ania Switzer does not work for, consult, own shares in or receive funding from any company or organisation that would benefit from this article, and has disclosed no relevant affiliations beyond their academic appointment.

– ref. How to improve university EDI policies so they address Jewish identity and antisemitism – https://theconversation.com/how-to-improve-university-edi-policies-so-they-address-jewish-identity-and-antisemitism-259003

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Smart cities start with people, not technology: lessons from Westbury, Johannesburg

Source: The Conversation – Africa (2) – By Rennie Naidoo, Professor of Information Systems, University of the Witwatersrand

Protesters blocking roads in Johannesburg, demanding a reliable water supply. Photo: Silver Sibiya GroundUp, CC BY-NC-ND

African cities are growing at an incredible pace. With this growth comes a mix of opportunity and challenge. How do we build cities that are not only smart but also fair, inclusive and resilient?

A smart city uses digital tools such as sensors, data networks and connected devices to run services more efficiently and respond to problems in real time. From traffic and electricity to public safety and waste removal, smart technologies aim to make life smoother, greener and more connected.

Ideally, they also help governments listen to and serve citizens better. But without community input, “smart” can end up ignoring the people it’s meant to help.

That’s why a different approach is gaining ground. One that starts not with tech companies or city officials, but with the residents themselves.

I’ve been exploring what this looks like in practice, in collaboration with Terence Fenn from the University of Johannesburg. We invited a group of Johannesburg residents to imagine their own future neighbourhoods, and how technology could support those changes.

Our research shows that when residents help shape the vision for a smart city, the outcomes are more relevant, inclusive and trusted.

Rethinking smart cities

Our research centred on Westbury, a dense, working-class neighbourhood west of central Johannesburg, South Africa. Originally designated for Coloured (multi-racial) residents under apartheid, Westbury remains shaped by spatial injustice, high unemployment and gang-related violence, challenges that continue to limit access to opportunity and basic services. Despite this, it is also a place of resilience, cultural pride and strong community ties.

We tested a method called Participatory Futures, which invites people to imagine and shape the future of their own communities. In Westbury, we worked with a group of 30 residents, selected through local networks to reflect a mix of ages, genders and life experiences. Participants took part in workshops where they mapped their neighbourhood, created stories and artefacts and discussed the kind of futures they wanted to see. This approach builds on similar methods used in cities like Helsinki, Singapore and Cape Town, where local imagination has been harnessed to inform urban planning in meaningful, grounded ways.

We invited residents to imagine their own future neighbourhoods. What kind of changes would they like to see? How could technology support those changes without overriding local values and priorities?

Through this process, it became clear that communities wanted a say in how technology shapes their world. They identified safety, culture and sustainability as priorities, but wanted technology that supports, not replaces, their values and everyday realities.

The workshops revealed that when people imagine their future neighbourhoods, technology isn’t about gadgets or buzzwords; it’s about solving real problems in ways that fit their lives.



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Safety was a top concern. Residents imagined smart surveillance systems that could help reduce crime, but they were clear: these systems needed to be locally controlled. Cameras and sensors were fine, as long as they were managed within the community by people they trusted, not some distant authority. The goal was safer streets, not more control from afar.

Safety is a deeply rooted concern in Westbury, where residents live with the daily reality of gang violence, drug-related crime and strained relations with law enforcement. Trust in official structures is eroded. The desire for smart safety technologies is not about surveillance but about reclaiming a sense of control and protection.

Energy came up constantly. Power cuts are a regular part of life in Westbury. People wanted solar panels, not as a green luxury but as basic infrastructure. They imagined solar hubs that powered homes, schools and local businesses even during blackouts. Sustainability wasn’t an abstract goal; it was about self-sufficiency and dignity.

Technology also opened the door to cultural expression. Residents dreamed up tools that could make their stories visible, literally. One idea was using augmented reality, a technology that adds digital images or information to the real world through a phone or tablet, to overlay neighbourhood landmarks with local history, art and personal memories. It’s tech not as a spectacle, but as a way to connect past and future.

And then there were ideas about skills and education: digital centres where young people could learn to code, produce music or connect globally. These were spaces to build the future, not just survive the present. People imagined smart tools that could showcase local art, amplify community voices, or support small businesses.

In short, the technology imagined in Westbury wasn’t about creating a futuristic cityscape. It was about building tools that reflect the community’s values: safety, creativity, shared power and resilience.

Lessons for the future

If we want African smart cities to succeed, they need to be designed with, not just for, the people who live in them. Top-down models can miss the nuances of everyday life.

There are growing examples of participatory approaches reshaping urban futures around the world. In Cape Town, the “Play Khayelitsha” initiative used interactive roleplay and games to engage residents in imagining and co-planning future neighbourhoods. This helped surface priorities such as safety, mobility and dignity.

In Medellín, Colombia, a history of top-down planning was transformed by including local voices in decisions about transport, public space and education.

These cases, like Westbury, show that when communities are treated as co-creators rather than passive recipients, the outcomes are more inclusive, sustainable and grounded in real-life experience.

This shift is especially important in African cities, where the effects of colonial history and structural inequality still shape urban development. Technology isn’t neutral. It carries the assumptions of its designers. That’s why it matters who’s in the room when decisions are made. The smartest cities are those built with the people who live in them.

The Conversation

Rennie Naidoo does not work for, consult, own shares in or receive funding from any company or organisation that would benefit from this article, and has disclosed no relevant affiliations beyond their academic appointment.

– ref. Smart cities start with people, not technology: lessons from Westbury, Johannesburg – https://theconversation.com/smart-cities-start-with-people-not-technology-lessons-from-westbury-johannesburg-260346

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Armed banditry is becoming a crisis in Nigeria: why fixing the police is key

Source: The Conversation – Africa (2) – By Onyedikachi Madueke, PhD Candidate in Nigerian Security, University of Aberdeen

Armed banditry in Nigeria has escalated into a full-blown security crisis, particularly in the north-west and north-central regions. What began as sporadic attacks has now morphed into coordinated campaigns of terror affecting entire communities.

In March 2022, bandits attacked an Abuja-bound train with over 900 passengers, killing several and abducting an unknown number. Earlier, in January 2022, around 200 people were killed and 10,000 displaced in Zamfara after over 300 gunmen on motorcycles stormed eight villages, shooting indiscriminately and burning homes.

Between 2023 and May 2025, at least 10,217 were killed by armed groups, including bandits, in northern Nigeria. Most of the victims were women and children.

States like Zamfara, Sokoto and Katsina in the North-West and Niger, Kogi and Benue in the north-central region are especially hard hit. Farmers are abducted en route to their fields, travellers are kidnapped on major highways, and whole villages have been displaced. In many rural areas, residents are now forced to pay “taxes” to bandits before they can even harvest their crops.

Insecurity is now reshaping daily life in rural Nigeria. Families are abandoning their homes. Food supply chains are being disrupted. School attendance is falling. The rise in banditry is fuelling poverty, eroding trust in the state, and contributing to emigration in Nigeria.



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While existing studies on armed banditry in Nigeria have largely focused on causes like ungoverned spaces, poverty and marginalisation, they often under-emphasise the fact that, since banditry is a law enforcement issue, the capacity of the police to address the crisis is paramount. Effective policing is the bedrock of internal security.

I’m a PhD researcher and have just completed my thesis on the link between institutional weakness and insecurity in Nigeria. A recent paper draws on my thesis.

This study examines how factors such as police manpower, funding, welfare conditions and structural organisation shape the ability of the Nigeria Police Force to respond effectively.

I found that the Nigeria Police Force has too few officers, is chronically underfunded, works under poor conditions, and is over-centralised, resulting in a lack of local ownership and initiative. These shortcomings aren’t just bureaucratic – they create an environment where organised violence thrives.

Tackling armed banditry in Nigeria requires addressing the institutional weaknesses of the police: expanding recruitment; improving salaries and welfare infrastructure; decentralising the force to enable state and community policing; and ensuring transparent, accountable use of security funds.



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Four main challenges

Between 2022 and 2023, I conducted virtual interviews with 17 respondents including police and civil defence personnel serving in north-central Nigeria. I also conducted informal focus group discussions with police personnel and individuals affected by banditry in Abuja. Additionally, I analysed security reports and public documents from civil society organisations and media sources related to banditry and the Nigerian police.

What emerged was a troubling yet consistent story: the Nigerian Police Force wants to do more and has some dedicated officers, but is constrained by deep structural and institutional challenges. These challenges fall into four interlinked areas:

Manpower crisis: too few officers, spread too thin

Nigeria has over 220 million citizens but only about 370,000 police officers. The impact is most severe in regions where insecurity is rampant. In some local governments in northern Nigeria, only 32 officers are tasked with protecting hundreds of thousands of residents.

Worse still, up to 80% of officers are assigned to protect VIPs, politicians, traditional rulers and business elites, leaving about 20% available for regular policing. Officers are routinely deployed as drivers, bodyguards and domestic aides to VIPs.

Rural areas where banditry is most active remain dangerously under-policed, while safer cities in the south have a visible police presence. This imbalance has left vast regions vulnerable to bandit attacks.

Chronic under-funding and operational paralysis

Nigeria’s 2024 police budget stands at about US$808 million, a fraction of what countries like South Africa and Egypt spend. The result is that most police stations lack basic items like paper, computers, or internet access. Officers use personal mobile phones for official work. Some stations can’t even fuel their patrol vehicles without financial help from the public. Specialised equipment like bulletproof vests, tracking devices and functional armoured vehicles is either outdated or unavailable.

Even the Nigeria Police Trust Fund, established in 2019 to address these gaps, has been plagued by corruption and mismanagement. The result is a force that improvises its way through crises with minimal tools.

Poor welfare and working conditions

Morale within the police force is alarmingly low. Junior officers earn as little as US$44 per month – barely enough to live on in today’s Nigeria. Officers buy their own uniforms, pay for basic medical needs, and often live in rundown barracks that lack water, toilets, or electricity. In one barracks in Lagos, several families share a single bathroom.

Healthcare is patchy at best. Insurance schemes don’t cover critical conditions. Officers injured on duty have been abandoned in hospitals, while families of fallen officers sometimes wait years to receive death benefits. With no sense of protection or career dignity, many officers are demoralised and disengaged. This isn’t just a labour rights issue, it’s a national security issue.

Over-centralised structure and lack of local ownership

Nigeria’s police is centrally controlled from Abuja, leaving state governors, who are legally responsible for security, without real authority over officers in their states. This top-down structure causes delays, confusion and weak accountability.

In banditry-prone rural areas, officers often lack local knowledge, language skills and community trust. As a result, the response to attacks is slow, and the security presence feels distant. Bandits exploit this disconnect, operating freely in areas where the state appears absent or ineffective.



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What to do

To stop armed banditry in Nigeria, the institutional challenges confronting the police must be dealt with. The country must:

  • increase police recruitment, especially in rural areas

  • raise police salaries and invest in welfare infrastructure

  • decentralise the police structure, allowing for state and community policing

  • ensure transparent use of security funds, particularly the Police Trust Fund.

The Conversation

Onyedikachi Madueke does not work for, consult, own shares in or receive funding from any company or organisation that would benefit from this article, and has disclosed no relevant affiliations beyond their academic appointment.

– ref. Armed banditry is becoming a crisis in Nigeria: why fixing the police is key – https://theconversation.com/armed-banditry-is-becoming-a-crisis-in-nigeria-why-fixing-the-police-is-key-261302

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Le plancton peut agir sur le climat, faire évoluer les sciences et participer aux enquêtes criminelles

Source: The Conversation – in French – By Beatrix Beisner, Professor, Aquatic ecology; Groupe de recherche interuniversitaire en limnologie (GRIL), Université du Québec à Montréal (UQAM)

Le plancton a inspiré et influencé les arts, les sciences et l’architecture.
 (Shutterstock)

On n’accorde pas beaucoup d’attention au plancton, car la plupart du temps, nous ne pouvons pas le voir. Il est généralement de taille microscopique et se trouve dans tous les environnements aquatiques, mais son rôle dans la vie des êtres humains est essentiel.

Le terme « plancton » vient de planktos, en grec ancien, qui signifie « errer » ou « dériver ». Il désigne l’ensemble des organismes en suspension dans tous les types d’eaux (océans, lacs, rivières et même eaux souterraines), tels que virus, bactéries, insectes, larves de poissons et méduses. Les organismes qui peuplent le plancton sont de formes et de tailles très diverses, mais ils ont en commun le fait de dériver au gré des courants.

On les trouve sous forme végétale (phytoplancton) et animale (zooplancton). Il existe aussi des organismes qui brouillent les pistes en appartenant aux deux formes, comme des plantes carnivores ou des animaux photosynthétiques (mixoplankton).

neuf boîtes différentes présentant des micro-organismes verts
Le phytoplancton est un élément essentiel des écosystèmes aquatiques.
(Shutterstock)

Comprendre le plancton

Nous sommes un groupe international de chercheuses spécialisées dans le plancton qui habite des étendues d’eau allant des lacs alpins aux profondeurs des océans. Nous représentons un consortium plus large de scientifiques, les Plankton Passionates, ou « Passionnés du Plancton », qui ont récemment examiné les différentes façons dont le plancton est essentiel pour le bien-être humain, la société, les activités et la vie sur notre planète.

Dans le cadre de nos travaux, nous avons déterminé six grands thèmes qui nous permettent de classer la valeur du plancton.

Premièrement, le plancton est un élément important du fonctionnement des écosystèmes aquatiques. À l’instar des plantes et des arbres terrestres, le phytoplancton utilise l’énergie lumineuse pour réaliser la photosynthèse et créer de la biomasse qui est ensuite transférée dans tout l’écosystème.

Le phytoplancton est principalement consommé par le zooplancton, qui constitue à son tour la nourriture de choix de nombreux poissons, tels que les sardines et les harengs. Ces petits poissons sont ensuite mangés par de plus gros poissons et des oiseaux. Le plancton est donc indispensable au bon fonctionnement du réseau alimentaire.

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Le plancton influe également les cycles de la matière et la biogéochimie des écosystèmes aquatiques. Outre le fait que le phytoplancton utilise la lumière du soleil pour croître et se reproduire, il participe au cycle du carbone, de l’oxygène, et des nutriments.

Le phytoplancton est une variable climatique essentielle, c’est-à-dire que son étude fournit des indicateurs pour évaluer la santé de la planète et l’impact du changement climatique, car il capture le dioxyde de carbone (CO2) et le convertit en matière vivante. Lorsque le phytoplancton est mangé par le zooplancton, puis que ce dernier meurt et coule au fond des masses d’eau, le carbone est stocké loin de l’atmosphère et ne peut plus contribuer aux changements climatiques. On appelle ce processus « pompe à carbone arbone biologique ».

Vous êtes vous déjà demandé ce que mangeaient les sardines, les baleines ou encore les huîtres ? Découvrez-le dans cette vidéo de Sakina-Dorothée Ayata et Lise Irrmann.

D’autres organismes planctoniques, principalement des bactéries et des champignons, participent à la décomposition de matières mortes qui restent dans la colonne d’eau. Leur activité permet de recycler des éléments chimiques essentiels pour d’autres organismes. Cette activité de décomposition, associée à la pompe à carbone biologique, peut avoir une incidence sur la régulation du climat mondial. Le plancton est donc notre allié contre l’effet le serre et le changement climatique !

Une recherche fascinante

Le plancton a également joué un rôle dans plusieurs domaines, notamment dans l’évolution de la science elle-même, en contribuant à faire progresser de nombreux concepts théoriques en écologie, comme l’étude de la biodiversité. La diversité des formes de plancton, dont certaines ressemblent à des cristaux ou à des bijoux, fascine les chercheurs.

méduse sur fond bleu vif
Les méduses font partie du plancton, car elles sont transportées par les courants marins.
(Shutterstock)

Plusieurs théories et cadres conceptuels utilisés en écologie sont issus de l’étude du plancton, mais leurs applications sont plus larges. Le biologiste russe Georgy Gause a par exemple étudié la compétition entre les organismes planctoniques, ce qui l’a amené à élaborer le principe d’exclusion compétitive, couramment utilisé de nos jours dans des contextes socio-économiques.

Des percées scientifiques majeures, voire des prix Nobel (de médecine), ont découlé de l’étude du plancton (piqûres de méduses, études des allergies). De même, la recherche sur les télomères de ciliés d’eau douce et le recours aux protéines fluorescentes issues de méduses ont contribué à la compréhension du vieillissement et du cancer.

Certaines espèces de plancton, et en particulier des microalgues comme les diatomées, sont également utilisées comme outils de diagnostic en sciences judiciaires, en particulier par la police scientifique en cas de noyade. D’autres servent de modèles dans la recherche biomédicale et écotoxicologique.

En raison de son rôle essentiel dans les réseaux alimentaires aquatiques, le plancton est vital pour de nombreuses économies humaines. Divers organismes planctoniques sont cultivés directement pour la consommation humaine, comme les méduses, le krill, les crevettes ou les copépodes.

Pratiquement toutes les protéines des écosystèmes aquatiques sont issues du plancton. Certaines servent de compléments alimentaires, comme la poudre de spiruline ou les oméga-3 et les pigments rouges provenant du krill et des copépodes.

Plusieurs composés dérivés du plancton sont très prisés dans les domaines de la médecine, des produits cosmétiques et de la pharmacie, notamment certaines toxines utilisées pour leurs effets stimulants sur le système immunitaire. Les luciférases, un groupe d’enzymes produites par des organismes bioluminescents dont de nombreux organismes planctoniques marins, sont aussi importantes pour la recherche biomédicale.

D’autre part, le plancton peut entraîner des coûts élevés en cas de prolifération d’algues nuisibles. Cela se produit avec les marées rouges toxiques le long des côtes ou la prolifération de cyanobactéries dans les lacs.

Les bienfaits du plancton pour les humains

Nos recherches portent également sur le rôle du plancton dans la culture, les loisirs et le bien-être des humains. En plus de son utilisation comme source de nourriture et en médecine, le plancton peut aussi revêtir une importance culturelle.

Les dinoflagellés marins bioluminescents créent des spectacles nocturnes très impressionnants dans les régions côtières et constituent la base d’événements culturels et d’attractions touristiques. Les diatomées sont un type de phytoplancton présent dans tous les écosystèmes aquatiques. Leurs squelettes riches en silice ont permis de fabriquer des outils en silex à l’âge de pierre et servent d’opale dans la bijouterie.

illustrations of plankton
Illustration de E. Haeckel tirée du livre Rapport sur les radiolaires collectés par H.M.S. Challenger pendant les années 1873-76), publié en 1887.’.
(Illus. by E. Haeckel/engraving by A. Giltsch)

Les formes structurelles souvent étranges du plancton ont inspiré des architectes et des ingénieurs, notamment les concepteurs de la galerie Vittorio Emmanuele à Milan et de l’ancienne porte monumentale (porte Binet) de l’exposition universelle de 1910 à Paris. Le plancton a également inspiré de nombreux artistes, le premier d’entre eux étant le biologiste Ernst Haeckel.

La Plateforme intergouvernementale scientifique et politique sur la biodiversité et les services écosystémiques (IPBES) a adopté le cadre Life. Ce cadre de valeurs met l’accent sur le fait de vivre de la nature, avec la nature, dans la nature et en tant que nature, posture qui servira à élaborer des politiques relatives à la biodiversité et aux services écosystémiques.

Le plancton relève de tous ces aspects. Nous profitons de lui en raison de son rôle essentiel dans la régulation des habitats aquatiques, de son utilité à long terme dans la régulation du climat, ainsi que des ressources vitales qu’il fournit à l’humanité.

L’humanité vit avec le plancton, dont l’incroyable diversité relie la vie terrestre et aquatique. Il constitue l’un des moteurs de la stabilité écologique de la Terre et des services écosystémiques dont nous bénéficions. Le plancton fait partie intégrante de la vie humaine dans la nature, et son rôle est vital pour notre identité, nos modes de vie et notre culture.

Il a une grande incidence sur les populations qui se trouvent au bord de l’eau, mais aussi celles qui en sont plus éloignées, grâce à l’art et au design qui s’en inspirent.

Nous devons reconnaître la valeur du plancton en tant que ressource et élément essentiel à la stabilisation et au maintien des systèmes terrestres pour le bien-être humain.

La Conversation Canada

Beatrix Beisner bénéficie d’une subvention du CRSNG. Elle est rédactrice en chef du Journal of Plankton Research (Oxford University Press) et membre du Groupe de recherche interuniversitaire en limnologie (GRIL), un réseau financé par le FRQNT.

Maria Grigoratou bénéficie d’un financement du projet WARMEM (OCE-1851866) de la NSF et des projets HORIZON Europe financés par l’UE EU4OceanObs2.0 et BioEcoOcean (101136748) à Maria Grigoratou. Maria est désormais affiliée au Conseil polaire européen.

Sakina-Dorothée Ayata bénéficie d’un financement de la Commission européenne (projets NECCTON, iMagine, Blue-Cloud2026), de l’Agence nationale de la recherche (ANR, projet Traitzoo) et de l’Institut universitaire de France (IUF).

Susanne Menden-Deuer bénéficie d’un financement de la National Science Foundation et de la NASA aux États-Unis.

– ref. Le plancton peut agir sur le climat, faire évoluer les sciences et participer aux enquêtes criminelles – https://theconversation.com/le-plancton-peut-agir-sur-le-climat-faire-evoluer-les-sciences-et-participer-aux-enquetes-criminelles-260144

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Older adults who follow healthy diets accumulate chronic diseases more slowly – new study

Source: The Conversation – UK – By Adrián Carballo Casla, Postdoctoral Researcher in Geriatric Epidemiology, Karolinska Institutet

Studio Romantic/Shutterstock

Imagine two people in their 70s. Both are active, live independently and enjoy life. But over the next 15 years, one of them develops two or three chronic illnesses – heart disease, diabetes, depression – while the other remains relatively healthy. What made the difference?

According to our new research, diet may be a key part of the answer.

In our new study, our group at the Aging Research Center at the Karolinska Institutet, Sweden, followed more than 2,400 older Swedish adults for 15 years.

We found that people who consistently ate a healthy diet developed chronic diseases more slowly, in contrast to those whose diets were considered more inflammatory; that is, diets high in processed meats, refined grains and sugary drinks, which are known to promote low-grade chronic inflammation in the body.

This is important because having several health conditions at the same time is one of the biggest problems older people face. It increases the risk of disability, hospitalisation and early death. It also places a huge burden on healthcare systems. But while it has been long known that diet can help prevent individual diseases, our study shows that it may also influence the overall pace of biological ageing.

We looked at four well-known dietary patterns. Three of them – the Mind diet (designed to protect brain health), the Alternative Healthy Eating Index (based on foods linked to lower disease risk) and the Mediterranean diet – were associated with slower disease accumulation. The fourth, a diet high in inflammatory foods, was linked to faster accumulation.

The strongest associations were seen for cardiovascular and psychiatric conditions. So, people who ate better were less likely to develop diseases including heart failure, stroke, depression or dementia. We did not, however, find a clear link between diet and musculoskeletal diseases such as arthritis or osteoporosis.

Some of the benefits of healthy eating were more pronounced in women and in the oldest participants: those aged 78 and above. This suggests that it is never too late to make changes. Even in very old age, diet matters.

Why does food have such a strong potential? One reason may be inflammation. As people age, many develop low-grade chronic inflammation – sometimes called “inflammaging” – which is linked to a wide range of diseases. Diets high in vegetables, fruits, whole grains, and healthy fats tend to reduce inflammation. Diets rich in highly processed foods and sugar do the opposite.



Read more:
Ageing isn’t the same everywhere – why inflammation may be a lifestyle problem

Another reason is that healthy diets support the body’s resilience. They provide essential nutrients that help maintain immune function, muscle mass and cognitive health. Over time, this can make a big difference in how people age.

Our study is one of the longest and most comprehensive of its kind. We used repeated dietary assessments and tracked more than 60 chronic health conditions. We also tested our findings using different analytical methods to make sure they held up.

Of course, diet is just one piece of the puzzle. Physical activity, social connections and access to healthcare all play important roles in healthy ageing. But improving diet quality is a relatively simple and accessible way to help older adults live longer, healthier lives.

So what should older adults eat? The message is clear: eat plenty of vegetables, fruits, legumes, nuts and whole grains. Choose healthy fats like rapeseed oil and fish. Limit red and processed meats, sugary drinks and solid fats.

These are the building blocks of the diets we studied – and they have been associated with slower ageing, better brain health and fewer chronic diseases in this and other research.

Ageing is inevitable. But people can shape how it unfolds. Our findings suggest that even small changes in diet can make a meaningful difference in how people experience later life, regardless of their age.

The Conversation

Adrián Carballo Casla receives funding from the Foundation for Geriatric Diseases at Karolinska Institutet (project numbers 2023:0007 and 2024:0011); the Karolinska Institutet Research Foundation Grants (project number 2024:0017); the David and Astrid Hagelén foundation (project number 2024:0005); and the Swedish Research Council for Health, Working Life and Welfare (project number STY-2024/0005).

Amaia Calderón-Larrañaga receives funding from the Swedish Research Council (project number 2021-06398), the Swedish Research Council for Health, Working Life and Welfare (project numbers 2024-01830 and 2021-00256), Karolinska Institutet’s Strategic Research Area in Epidemiology and Biostatistics SFOepi (consolidator bridging grant, 2023), and Alzheimerfonden (AF-1010573, 2024).

David Abbad Gomez receives funding from Hospital del Mar Research Institute as a research assistant.

– ref. Older adults who follow healthy diets accumulate chronic diseases more slowly – new study – https://theconversation.com/older-adults-who-follow-healthy-diets-accumulate-chronic-diseases-more-slowly-new-study-261233

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Hôtels « No Kids », vacances « Adults Only » : quels enjeux sociaux derrière l’exclusion des enfants ?

Source: The Conversation – France (in French) – By Vincent Lagarde, Maître de Conférences en Entrepreneuriat, Université de Limoges

Au-delà du buzz médiatique, que représentent vraiment les offres de tourisme sans enfants ? Passés les discours marketing des uns et les indignations des autres, la situation et les motivations sont plus complexes que l’image fantasmée. Si elles interrogent la place des enfants dans notre société, ces nouvelles offres révèlent également des problèmes sociaux de fond. Nous pouvons essayer de les comprendre, plutôt que simplement les condamner.

Printemps 2024, la presse française découvre les loisirs « adults only ». Reprenant une tendance des destinations touristiques ensoleillées (Mexique, Thaïlande, Espagne), des hôtels, campings et sites de vacances en France s’affichent désormais réservés aux adultes. L’opinion s’en émeut, au point que la sénatrice Laurence Rossignol dépose une proposition de loi contre ces nouvelles formes de discrimination des enfants et de leurs familles, que la législation actuelle ne permettrait pas d’interdire. Insistant sur le fait que les mères sont alors tout autant exclues que leurs enfants, comme on le constate dans les pays où les zones « no kids » sont très développées (par exemple, en Corée du Sud).

Un an plus tard, printemps 2025, Sarah El Haïry, juste nommée haut-commissaire à l’enfance, relance la polémique en convoquant les professionnels du tourisme, et en annonçant vouloir prendre des mesures radicales contre cette dérive qu’elle juge inacceptable. Pour un chercheur en gestion, s’il y a un phénomène économique, c’est qu’il y a une demande voire des besoins auxquels des entreprises répondent en y trouvant un intérêt.

Nous avons ainsi débuté une étude exploratoire sur ces prestations réservées aux adultes, en nous intéressant aux motivations des clients et des entreprises.

Une offre en forte croissance

Pour l’heure, il n’y a aucun chiffre avéré sur le nombre de ces offres en France. Les experts, ou prétendus tels, sollicités annoncent 3 à 5 % du parc, mais sans étude à l’appui. Tous disent cependant qu’elles sont en forte croissance. La définition du concept n’est pas unanime non plus. Plutôt qu’à 18 ans, de nombreux prestataires fixent le seuil à 16 ans, voire 12 dans certains cas. Ce n’est pas tant leur âge que leur comportement infantile qui posent problème.



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Espaces « no kids » : une discrimination contraire au vivre-ensemble ?

En termes de secteurs, les offres concernent principalement des hébergements touristiques, hôtels, campings et clubs. Pour lors, pas de restaurant identifié ni de transporteur, comme c’est le cas dans d’autres pays, hormis des escales en France de bateaux de croisières étrangers.

Côté clients, les aspirations peuvent être classées en trois principales catégories, cumulables. Tout d’abord la recherche d’un espace-temps de tranquillité permettant le repos, protégé des perturbations imputées aux enfants (bruits, sollicitations, agitation…). Ensuite, une recherche de l’intimité entre adultes, dans le cadre du couples ou d’amis proches. Et enfin, l’exception et la distinction, puisque la dimension « adults only » est associée à une expérience premium, par le confort et l’exclusivité des activités proposées.

Une offre « premium » ?

Ainsi, le seul fait d’interdire la présence d’enfants des lieux de loisirs suffirait pour les faire passer en sites réputés haut de gamme ? Selon les entreprises, ce modèle économique serait alors plus rentable, comme observé dans les autres pays. Avec, d’une part, une hausse du chiffre d’affaires, du fait d’une demande en croissance, d’une extension des séjours au-delà des congés scolaires, et d’une clientèle disposée à payer plus cher une prestation perçue supérieure. Et, de l’autre, une offre commerciale distinctive, sans nouveaux investissements et même avec une baisse des charges, puisque la présence d’enfants emporterait des coûts et des charges supplémentaires : surveillance et surtout consommables (notamment en eau). Certains opérateurs avancent même l’argument écologique, qu’on retrouve également chez un autre mouvement sans enfants, les « ChildFree », couples qui ne veulent pas procréer.

Nous n’avons toutefois par encore vérifié la véracité de la meilleure rentabilité. Certains entrepreneurs parlent de résultats classiques, du fait d’une demande moins forte qu’espérée et d’une exigence croissante de ces clients pour des prestations luxueuses, plus coûteuses.

Une discrimination légale ou non ?

Demeure le problème de l’illégalité d’une discrimination « fondée sur l’âge ou la situation de famille » selon l’article 225-1 du Code pénal, pouvant conduire jusqu’à 45 000 euros d’amende et trois ans de prison. Jusqu’à présent, pour éviter ce risque judiciaire, certaines entreprises cherchaient plutôt à décourager implicitement les familles, annonçant que leurs locaux étaient inadaptés aux enfants, avec des équipements dangereux, une piscine non surveillée, ou un manque de place pour les poussettes…

Depuis la médiatisation, le positionnement réservé aux adultes est davantage assumé dans la communication des entreprises, des sites spécialisés fleurissent, et les plateformes proposent même une option spécifique « adults only » (Booking, TripAdvisor). Les avocats de ces professionnels affirment que la législation étant floue, le principe de la liberté des affaires serait plaidable, puisque ce sont des sites réservés aux adultes (« adults only ») et non interdits aux enfants (« no kids »). Dans tous les cas, les juristes pensent que la réforme de la loi, telle qu’elle est envisagée au Sénat, n’aurait aucune efficacité.

D’autant qu’après deux ans d’un débat médiatique enflammé, aucune plainte de familles ou d’associations n’a été enregistrée. La société française serait-elle donc favorable à cette évolution ? D’ailleurs, la sphère privée, non réglementée, s’avère bien plus intolérante, avec notamment un nombre croissant de cérémonies de mariages sans enfants et une hausse des lieux où on ne les supporte plus (cinémas, restaurants, transports).

Sur les plateformes de location (Airbnb, Gîtes…), c’est également chez les propriétaires-particuliers, que nous avons trouvé les propos et les pratiques les plus contestables pour dissuader les familles avec jeunes enfants.

Le triomphe de la « misopédie »

Les offres réservées aux adultes révéleraient alors une société devenue misopède ? La réalité est plus complexe. Il semble qu’on assiste plutôt à une segmentation des prestataires du tourisme, avec une tendance à exclure les enfants chez les uns, et une spécialisation sur les familles pour les autres. Paradoxalement, après moult agitations médiatiques, la Haut-commissaire n’a finalement proposé comme seule mesure, que la labellisation des prestations « family-friendly », qui entérine et conforte cette segmentation sociale qu’elle prétendait pourtant circonscrire.

France 24, 2024.

Par ailleurs, si les couples sans enfants (moins de 30 ans et retraités) sont logiquement les plus représentés, assumant de ne pas vouloir subir les enfants des autres pendant leurs loisirs, on trouve toutefois une proportion importante de parents et de mères (plus d’un tiers) adeptes de ces prestations dans les autres pays. Celles-ci expriment le besoin d’une parenthèse sans leurs enfants, le temps de se reposer de l’épuisement du quotidien, en culpabilisant cependant.

S’ajoutent des professionnels de l’enfance, des enseignants, des soignants ou des nounous, qui ont tout autant besoin de se reposer, afin de pouvoir mieux s’occuper des enfants le reste de l’année. Il ne s’agit donc pas d’un rejet des enfants, mais des besoins de moments sans la charge mentale et physique.

Une mesure plus égalitaire ?

Autre considération d’ordre social : à l’étranger, ces offres touristiques sont fréquentées par des Français aisés.

Leur généralisation sur le territoire national les rend accessibles aux classes moyennes. Mais probablement pas aux mères des classes populaires, surtout célibataires, qui ont le plus besoin de repos. Cette discrimination par l’âge, et le genre, est donc également plus largement sociale et économique.

Malgré le discours médiatique, on peut s’interroger sur l’ampleur réelle et la rentabilité de ce phénomène. L’efficacité d’une interdiction aveugle, qui ignorerait les raisons de ces demandes, mérite également d’être questionnée. Plus structurellement, dans cette cacophonie, la parole des premiers concernés – les enfants – est totalement absente.

Les offres réservées aux adultes soulèvent des enjeux plus complexes que ne le laissent croire les débats médiatiques. Les réponses actuelles des décideurs apparaissent, au mieux, inutiles, voire contre-productives.

The Conversation

Vincent Lagarde ne travaille pas, ne conseille pas, ne possède pas de parts, ne reçoit pas de fonds d’une organisation qui pourrait tirer profit de cet article, et n’a déclaré aucune autre affiliation que son organisme de recherche.

– ref. Hôtels « No Kids », vacances « Adults Only » : quels enjeux sociaux derrière l’exclusion des enfants ? – https://theconversation.com/hotels-no-kids-vacances-adults-only-quels-enjeux-sociaux-derriere-lexclusion-des-enfants-257773

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Spinoza ou la démocratie comme État « absolument absolu »

Source: The Conversation – France in French (3) – By Céline Hervet, Maître de conférence en philosophie, Université de Picardie Jules Verne (UPJV)

Portrait du philosophe hollandais Baruch Spinoza (1632-1677). Anonyme, circa 1665

Notre démocratie est en crise, comment la réinventer ? Que nous enseignent ceux qui, au cours des âges, furent ses concepteurs ? Quatrième volet de notre série consacrée aux philosophes et à la démocratie avec le hollandais Baruch Spinoza (1632-1677). Pour ce penseur singulier, véritable anomalie au XVIIe siècle, la démocratie est le meilleur des régimes car il confère le plus de puissance et de stabilité à l’État. En permettant l’expression des conflits nés des passions humaines, les assemblées démocratiques élaborent un savoir collectif et des normes qui préservent la concorde civile.

À l’époque classique, dans une Europe dominée par le modèle de la monarchie absolue de droit divin, la démocratie n’a pas bonne presse. Il est un défaut que la plupart des philosophes lui imputent, c’est la longueur des délibérations en assemblée, le temps perdu en discussions lorsque l’urgence se fait sentir. Rien de mieux alors qu’un chef qui saura couper court et contourner l’obstruction que représente l’expression des désaccords. Hobbes en particulier fera de l’incompétence des membres des grandes assemblées propres à la démocratie l’un de ses vices majeurs. Pire, ces délibérations seraient le ferment des factions, qui mèneraient inexorablement à la guerre civile. Voilà ce qui à ses yeux vient « définitivement » assurer la supériorité du régime monarchique sur le régime populaire ou démocratique.

Une anomalie à l’âge classique

Dans ce concert de reproches, Spinoza fait entendre une tout autre voix. Le Traité politique, son dernier ouvrage resté inachevé, élabore ce qu’Étienne Balibar appelle une « science de l’État » qui vise à en assurer la conservation et à le préserver contre les débordements violents des masses. Après le renversement brutal en 1672 de la République de Hollande qui, sans être une démocratie, reposait sur un pouvoir parlementaire fort, après le retour en grâce de l’absolutisme royal, Spinoza a bien conscience qu’aucune théorie politique conséquente ne peut éluder la question de la sécurité de l’État, seule à même de garantir celle des individus.

Un principe gouverne la démonstration : la sécurité de l’État, monarchie, aristocratie ou démocratie selon la typologie devenue classique, ne doit jamais reposer sur la loyauté d’un seul homme ou de quelques-uns. Pour assurer sa propre conservation, un État doit donc se rendre impersonnel, et s’appuyer sur un ensemble de mécanismes qui rendent impossible qu’un petit nombre ait entre ses mains le salut de tous et décide de tout en vertu de ses propres affects. Parmi ces rouages institutionnels figurent en bonne place les assemblées, qui reconfigurent totalement la monarchie comme l’aristocratie, en y introduisant systématiquement des contre-pouvoirs, qui sont autant de résistances et de garde-fou au despotisme. À travers les conseils, les syndics, les sénats et toutes sortes d’instances délibératives dont les fonctionnements et les relations sont minutieusement décrits, Spinoza entreprend donc d’étendre aux autres types de régimes ce qui est vu communément comme l’un des inconvénients majeurs de la démocratie.

On arrive alors à ce paradoxe qui fait du spinozisme une « anomalie sauvage » au cœur du siècle classique : c’est en se démocratisant toujours plus, c’est-à-dire en augmentant le nombre de ceux qui ont part à la décision et à l’exercice du pouvoir, que l’État devient plus puissant et plus stable. En un mot, la démocratie est l’État « absolu en », ou « absolument absolu » (omnino absolutum imperium), car il tend à faire coïncider le souverain avec la multitude tout entière.

L’absolutisme de l’État n’est plus pensé contre la liberté des citoyens, mais par elle. Le chapitre XVI du Traité théologico-politique affirmait déjà que la démocratie était l’État le plus naturel, parce qu’il est le plus conforme à l’égalité et à la liberté « que la nature accorde à chacun ». Comme l’a montré Alexandre Matheron, la nécessité logique veut que les hommes s’organisent démocratiquement, la démocratie devient la règle et non plus l’exception.

L’expérience et les affects comme matière de la pensée politique

Ce paradoxe s’explique par le terrain nouveau assigné à la politique : l’expérience et la matière fluctuante et irrationnelle des affects. Spinoza n’est pas un utopiste, c’est paradoxalement au nom d’un réalisme lucide que la démocratie est préférée à tous les autres régimes. À partir de ce donné incontournable que sont les affects, Spinoza récuse toute transcendance du pouvoir à la puissance de la multitude, clé de voûte de sa conception démocratique du politique. Le principe qui découle de ce naturalisme intégral tient dans la formule jus sive potentia : le droit (jus) du souverain s’étend aussi loin que s’étend sa puissance (potentia), c’est-à-dire sa capacité à se faire obéir dans les faits. Dès lors que la politique consiste dans un rapport de puissances, la multitude devient l’instance de légitimation ultime, l’unique puissance instituante : quand bien même elle se trouverait privée de toute représentation politique, si le pouvoir soulève par ses décisions ou sa conduite une indignation générale, la mécanique passionnelle s’enclenche et ouvre la voie à un renversement de l’État. Se pose alors la question des stratégies institutionnelles visant à canaliser les passions en vue d’une plus grande autonomie du corps politique.

La multitude comme sujet politique. L’union en lieu et place de l’unité

Le concept de multitude, que Spinoza préfère à celui de peuple, sous-entend que ce qui est premier c’est une multiplicité, rendue diverse et conflictuelle par le jeu des passions. Le but de la mécanique institutionnelle est dès lors de produire une union, qui n’est ni unité, ni uniformité, sur la base de cette dynamique contradictoire qui peut conduire aux divisions, mais aussi à la concorde.

Loin d’être cet agrégat de volontés singulières unifiées seulement par l’État comme chez Hobbes, la multitude devient chez Spinoza le véritable sujet politique, toujours en devenir car elle n’accède à ce statut de sujet qu’à la condition d’œuvrer en commun : chez Spinoza on ne se libère pas seul et sans les autres. Or la nature des affects oppose plus souvent les hommes les uns aux autres qu’elle ne les unit. C’est à l’échelle collective et civile que les individus accèdent à une forme d’autonomie, sous réserve d’un État bien constitué où les institutions peuvent déjouer les tendances passionnelles destructrices. Non pas en court-circuitant l’expression des dissensus par la censure ou par des dispositifs d’accélération de la prise de décision et de contournement de la discussion. Au contraire, cette conflictualité doit se déployer au grand jour et trouver à s’exprimer sur le plan institutionnel. Spinoza s’oppose à la pratique des secrets d’État qui entretiennent la défiance de la multitude tenue dans l’opacité.

Ainsi, au sein de la monarchie, le conseil du Roi, dont le fonctionnement a tout d’une assemblée, devient le véritable organe de la décision, le monarque n’ayant pas d’autre option que de promulguer ce qui a été décidé collectivement sans lui. Si, dans le régime aristocratique, seule la classe des patriciens exerce le pouvoir, elle a vocation à s’élargir toujours plus, jusqu’à coïncider, à terme, avec la multitude. On comprend dès lors pourquoi la démocratie apparaît comme le meilleur régime, puisqu’il comporte structurellement l’assise la plus large, le socle le plus puissant : la multitude ne menace plus le souverain dès lors qu’elle s’identifie à lui.

Vertu du conflit et invention démocratique

Cette place confiée aux discussions ne permet pas pour autant de ranger la pensée politique spinoziste du côté d’une conception procédurale de la démocratie, qui rationaliserait en assemblée les désaccords d’un peuple réputé ingouvernable. La démocratie de Spinoza n’est pas non plus à proprement parler une démocratie libérale, qui prendrait l’individu libre et rationnel pour point de départ et pour finalité. Car Spinoza conteste l’existence d’un libre-arbitre qui permettrait à tout un chacun de se déterminer indépendamment de causalités externes qui limitent son action. Les individus ne se suffisent pas à eux-mêmes, ils sont dépendants les uns des autres pour leur survie et leur vie affective se compose dans un rapport étroit avec leurs semblables.

Statue de Baruch Spinoza à Amsterdam. Issu d’une famille juive portugaise ayant fui l’Inquisition, Spinoza vit dans la communauté juive d’Amsterdam avant d’être frappé d’excommunication.
AuthenticVision

La conflictualité provient de cette situation d’interdépendance qui à la fois oppose et unit les hommes entre eux. Ce n’est donc pas en « dépassant » les conflits, ni en les occultant que la décision collective sur le bien commun est prise, bien au contraire c’est en les « traversant » que l’on peut faire surgir dans le moment interminable et parfois intense de la discussion ce à quoi personne n’avait pensé auparavant. Autrement dit, la démocratie est éminemment le lieu de l’invention. L’éloge des discussions en assemblée que l’on trouve au chapitre IX, §14 du Traité politique décrit au sein d’une aristocratie décentralisée et démocratisée l’élaboration d’un véritable savoir démocratique, produit dans l’espace de la confrontation et de l’expression, des différences et des singularités d’un réel qui n’est ni uniforme ni immuable, au sein d’instances élues nombreuses et diverses. Il s’agit bien de travailler à même les divisions, en les formulant de façon toujours plus fine et plus exacte :

« C’est la liberté qui périt avec le bien commun, lorsqu’un petit nombre d’individus décident de toutes choses suivant leurs seuls affects. Les hommes en effet sont de complexion trop épaisse pour pouvoir tout saisir d’un coup ; mais ils s’affinent en délibérant, en écoutant et en discutant ; et, à force d’explorer toutes les pistes, ils finissent par trouver ce qu’ils cherchaient, qui recueille l’assentiment de tous, et à quoi personne n’avait pensé auparavant ».

Être plus spinoziste que Spinoza : la voix des femmes et la démocratie à venir

Le Traité politique s’interrompt brusquement avec la mort de son auteur au seuil de l’exposé portant sur le régime démocratique, laissant place pour une part à l’interprétation. Reste que la démocratie, dont la spécificité consiste à étendre le droit de voter et d’assurer les charges de l’État à tous en vertu non d’un choix mais d’un droit, est bien pour Spinoza le meilleur régime.

Dans un geste d’ouverture et de fermeture, Spinoza consacre les premiers paragraphes de cet ultime chapitre à dresser la liste des exclus, des « sans voix », qui n’ont vocation ni à gouverner, ni à siéger au sein des assemblées. Cette liste comprend celles et ceux qui ne relèvent pas de leur propre droit, étant dépendants d’un autre pour leur subsistance : en tout premier lieu les salariés et les femmes. La démocratie spinozienne serait donc avant tout une démocratie de propriétaires mâles. L’expérience montre que les femmes ne gouvernent nulle part à parité avec les hommes, mais là où Spinoza impose une limite au développement spontané des forces de la multitude à laquelle appartiennent bien les femmes, il nous faut être plus spinoziste encore, et déduire de l’histoire et de l’expérience l’égalité de toutes et de tous, en lieu et place de la prétendue « faiblesse » d’un genre soupçonné d’ajouter de la division entre les hommes qui rivaliseraient pour les séduire. Les régimes archétypaux que décrit Spinoza ne sont que des combinaisons parmi d’autres, et rien n’empêche que l’expérience produise d’autres genres de démocratie.

Retenons de Spinoza que toute exclusion de la discussion, toute accélération du temps de la délibération sont au sens strict contre-productives. Elles entravent le processus d’invention de solutions nouvelles au profit d’une reproduction de l’ordre existant. Plus grave encore, elles ne font pas disparaître les conflits, qui menacent alors de se muer en affects destructeurs. La représentation institutionnelle n’épuise pas l’éventail des interventions possibles de la multitude, en témoigne au chapitre XX du Traité théologico-politique le vibrant plaidoyer de Spinoza en faveur de la liberté de parole, qui ne peut être ôtée sans que l’État lui-même s’expose à la corruption et à la ruine.

Transportons-nous, pour finir, dans le contexte actuel : les commissions d’enquête parlementaires, les pétitions, toutes ces modalités de contrôle et d’interpellation du pouvoir exécutif par des représentants au sein d’instances élues ou en dehors d’elles, par la multitude elle-même, font la véritable puissance d’un État qui, en leur faisant droit, assure sa propre stabilité. Elles incarnent une démocratie réelle : non pas une belle totalité unifiée et paisible, mais bien cette chose en elle-même conflictuelle. Elles traduisent les divisions qui tissent le lien social, en un processus toujours ouvert de production des normes par la multitude elle-même. À ce titre, la démocratie est bien chez Spinoza l’autre nom du politique.

The Conversation

Céline Hervet ne travaille pas, ne conseille pas, ne possède pas de parts, ne reçoit pas de fonds d’une organisation qui pourrait tirer profit de cet article, et n’a déclaré aucune autre affiliation que son organisme de recherche.

– ref. Spinoza ou la démocratie comme État « absolument absolu » – https://theconversation.com/spinoza-ou-la-democratie-comme-etat-absolument-absolu-261829

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Ukrainiens réfugiés au sein de l’UE : précarité d’une protection qui n’est plus temporaire

Source: The Conversation – France in French (3) – By Alexis Marie, Professeur de droit, Université de Bordeaux

*Depuis 2022, les Ukrainiens fuyant la guerre peuvent bénéficier, au sein de l’Union européenne, d’une « protection temporaire ». La précarité de ce statut se révèle toutefois à mesure que l’exil se prolonge. L’Union et les États membres doivent en prendre acte… *

Le 4 mars 2022, en réponse à l’agression de l’Ukraine par la Russie quelques jours plus tôt, le Conseil de l’Union européenne (UE) décidait d’activer la protection temporaire prévue par la directive 2001/55/CE. Cette décision sans précédent a démontré son efficacité. À ce jour, plus de 4,2 millions de personnes provenant d’Ukraine – presque exclusivement des Ukrainiens – ont ainsi obtenu le droit de se maintenir sur le territoire des États membres de l’UE sans pour autant que cet accueil n’encombre les voies d’asile qui conduisent au bénéfice de la qualité de réfugié ou de la protection subsidiaire.

Plus de trois années plus tard, alors qu’aucune issue crédible au conflit ne se dessine, une certaine fébrilité agite les États et l’UE quant au devenir de ces protégés qui n’ont plus grand-chose de temporaires.

2022 + 3 = 2027 ?

Conformément au paragraphe premier de l’article 4 de la directive précitée, la protection a d’abord été mise en œuvre pour une première période d’un an et a été automatiquement prolongée d’une année jusqu’au 4 mars 2024.

Dès 2023, le Conseil a par ailleurs saisi la possibilité prévue par le second paragraphe de l’article  4 en étendant la protection au 4 mars 2025. La disposition prévoit en effet que « s’il subsiste des raisons de maintenir la protection temporaire, le Conseil peut décider […] de la [proroger] pour une période maximale d’un an ».

En 2024, pourtant, il décidait de reconduire le dispositif jusqu’au 4 mars 2026 et les États membres se sont entendus en juin dernier pour le prolonger jusqu’en mars 2027. Il faut donc comprendre que le Conseil peut décider, chaque fois que la situation le justifie, d’étendre la protection d’une année de plus. L’interprétation tord la lettre de la directive et viole son esprit puisque, ainsi comprise, la protection n’a plus rien de temporaire (voir les analyses de Steve Peers et Meltem Ineli Ciger).

On peut, certes, se réjouir que les États membres parviennent encore, trois ans après l’agression, à démontrer leur soutien unanime à l’Ukraine et à ses ressortissants. Le Conseil continue à identifier le groupe des personnes à protéger aussi largement qu’en 2022. Pas plus que les années précédentes, il ne distingue selon la région d’origine et l’intensité de la violence dont elle est le théâtre ou encore selon le statut militaire des exilés.

Il n’en demeure pas moins que cette solidarité s’effectue au prix d’une pratique contra legem et que le danger que constitue un tel précédent au sein d’une « communauté de droit » doit être souligné. Plus encore, ce choix maintient les bénéficiaires de la protection temporaire dans une situation d’insécurité qui n’est pas seulement juridique. Car, pour généreuse qu’elle soit, elle n’est pas une troisième forme d’asile comparable, dans son contenu, aux droits dont bénéficient les réfugiés au sens de la convention de Genève de 1951 ou les protégés subsidiaires.

Protéger l’asile contre les protégés temporaires

Les exilés d’Ukraine ne s’y trompent pas, et [25 000] https://ec.europa.eu/eurostat/databrowser/view/migr_asyappctza__custom_17263054/bookmark/table) d’entre eux ont déposé une première demande d’asile en 2024 au sein de l’UE, soit plus du double de l’année précédente. Ce sont presque systématiquement plus de 2 000 ressortissants ukrainiens qui déposent des demandes d’asile chaque mois depuis un an.

En France (qui accueille seulement 55 630 des 4 261 805 protégés temporaires), la demande d’asile ukrainienne a progressé de 285,4 % pour atteindre la deuxième place du classement des plus importants pays d’origine des demandes en 2024 (Rapport Ofpra, 2024, p. 16).

Devant cet état de fait, une proposition de loi « visant à améliorer le dispositif de protection temporaire en France » a été adoptée par le Sénat en mai 2025. L’exposé des motifs pointe le caractère trop précaire de la protection temporaire, lequel conduit ses bénéficiaires à solliciter l’asile, ce qui est vu comme une « dérive […] totalement contraire à l’esprit du dispositif ».

Faut-il rappeler que la directive de 2001 organise pourtant la compatibilité de la protection temporaire avec la convention de Genève de 1951 en prévoyant précisément que les bénéficiaires de la première « doivent avoir la possibilité de déposer une demande d’asile à tout moment » (art. 17) ?

La France n’est pas la seule à tenter de détourner les Ukrainiens de l’exercice de ce droit. Les questions préjudicielles dont la Cour de Justice de l’UE a été récemment saisie en témoignent. Elle dira bientôt si les Pays-Bas peuvent suspendre le traitement des demandes d’asile des « protégés temporaires » (CJUE, Jilin, C-249/25) et si la Suède peut examiner celles-ci au regard des seules dispositions relatives à la qualité de réfugié à l’exclusion de celles prévoyant précisément la protection subsidiaire des civils qui fuient un conflit armé (CJUE, Framholm, C-195/25).

L’enjeu est de taille : 80 % des demandes d’asile ukrainiennes sont couronnées de succès et à 78 % en application de ce dernier fondement (AUEA, 2025, pp. 199 et 202).

2027, et après ?

La préoccupation est partagée par les institutions de l’UE. Le Conseil étudie en ce moment une proposition de recommandation de la Commission du 4 juin 2025 relative à « une approche coordonnée de la sortie progressive du régime de la protection temporaire » (voir aussi la communication qui l’accompagne).

Anticipant l’éventuelle non-reconduction de la protection temporaire au-delà de 2027, le texte a pour objet d’inciter les États à explorer les modalités d’une « réintégration en douceur et durable » en Ukraine et à « promouvoir le passage à d’autres statuts juridiques avant même la fin de la protection temporaire ». Pour s’en tenir à ce seul aspect, la Commission invite les États à « aider les personnes concernées à comprendre les avantages et les droits que confèrent ces titres de séjour par rapport à la protection temporaire et à la protection internationale » (Recommandation, § 4). Il s’agit en somme, à nouveau, d’entraver l’exercice du droit d’asile.

L’effet délétère du dépôt de plusieurs milliers de demandes d’asile sur les systèmes d’asile interne est incontestable. Il est toutefois possible de l’atténuer en priorisant ou en accélérant le traitement de celles qui, comme les demandes ukrainiennes, sont a priori fondées. Le nouveau Règlement « procédure » (art. 34 § 5), applicable en 2026, maintient cette faculté déjà prévue par la directive 2013/32/UE (art. 31 § 7).

Pour autant, l’asile n’est pas nécessairement la solution la plus pertinente pour tous les Ukrainiens. Il empêche en effet ses bénéficiaires de retourner sur leur territoire d’origine alors qu’on constate d’importants allers-retours entre l’Ukraine et les États de protection.

Encore faut-il, toutefois, que les titres de séjour de droit commun soient accessibles. Or, comme Steve Peers le relève, la Commission n’invite aucunement les États à adapter leur droit interne afin d’en faciliter l’obtention.

Des États ont certes commencé à agir en ce sens (ICMPD, p. 5), mais c’est prendre le risque que l’hétérogénéité des réponses nationales favorise des inégalités de traitement et donc des déplacements entre États membres – ce qui va à l’encontre de la raison d’être de la protection temporaire (Dir. 2001, § 9).

Ce n’est par ailleurs que dans un second temps que la possibilité d’accéder à des statuts européens est envisagée. Mais ceux-ci étant en l’état incompatibles avec la protection temporaire, les États sont seulement incités à informer leurs bénéficiaires de la « différence entre les droits conférés par le statut lié à la protection temporaire et ceux conférés par ces directives ».

En invitant plutôt qu’en décidant, en s’en remettant principalement aux droits internes plutôt qu’à une solution commune, en rappelant le droit existant plutôt qu’en innovant, il est loin d’être certain que cette réponse permette d’assurer une transition « coordonnée », « prévisible » et, surtout, comme l’explique Meltem Ineli Ciger, que des personnes en besoin de protection ne soient pas laissées de côté.

L’Union doit retrouver d’ici à 2027 l’élan qui a animé sa réaction aux premiers jours de l’agression. C’est à cette condition seulement que l’extension de la protection temporaire au-delà de trois années pourrait être autre chose que le reflet de l’incapacité des États membres à véritablement protéger les exilés d’Ukraine plutôt qu’à simplement les mettre à l’abri.

The Conversation

Alexis Marie a reçu un financement de l’ANR dans le cadre du projet « Refwar », aujourd’hui terminé, consacré à la protection des exilés de guerre (2019-2024). Il est également assesseur désigné par l’UNHCR auprès de la Cour nationale du droit d’asile.

– ref. Ukrainiens réfugiés au sein de l’UE : précarité d’une protection qui n’est plus temporaire – https://theconversation.com/ukrainiens-refugies-au-sein-de-lue-precarite-dune-protection-qui-nest-plus-temporaire-261974

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Apprendre les géosciences en s’amusant avec « Minecraft »

Source: The Conversation – France (in French) – By Alex Vella, Docteur en Sciences de la Terre, BRGM

Capture d’écran des Badlands dans « Minecraft », un biome inspiré des terrains sédimentaires argileux fortement érodables du même nom. Minecraft/Mojang Studio, Fourni par l’auteur

« Minecraft » n’est pas qu’un jeu vidéo à succès : c’est également un support précieux pour enseigner ou apprendre les géosciences. Quoique simplifiée, la géologie de ses mondes est cohérente et présente de nombreuses analogies avec le monde réel.

Minecraft est l’un des jeux les plus populaires au monde, c’est aussi le jeu vidéo le plus vendu de l’Histoire avec plus de 300 millions d’exemplaires écoulés. Son univers cubique, composé de milliards de blocs, constitue un des ingrédients clés de ce succès, avec une grande variété d’environnements à explorer en surface comme en profondeur.

Plusieurs modes de jeu sont proposés : l’enjeu peut être de survivre en fabriquant, pour cela, des objets à partir de ressources. Il peut aussi être de laisser libre cours à sa créativité pour construire ce que l’on souhaite à partir des « blocs » disponibles sur la carte.

Avec ses mécaniques de gameplay et ses environnements variés, l’univers de Minecraft peut présenter une bonne analogie avec la géologie de notre monde. Quelques modifications peuvent en faire un outil très pertinent pour l’enseignement des géosciences.

L’essor du « serious gaming »

Avec le développement des jeux sérieux ou « serious games », le jeu devient un outil d’apprentissage reconnu en tant que tel.

On entend par là les jeux conçus pour enseigner, apprendre ou informer enfants ou adultes sur une large gamme de sujets. La conception de « serious games » est de plus en plus répandue, mais le fait de détourner des jeux grand public à des fins d’éducation ou d’enseignement est moins évident.

C’est pourtant ce que propose le « serious gaming ». Il s’agit d’utiliser des jeux grand public, initialement conçus pour le divertissement, comme support pour l’apprentissage. Par exemple, SimCity, dont la première mouture est sortie en 1989, a inspiré toute une génération d’urbanistes.

Minecraft se présente également sous une déclinaison éducative, avec seulement quelques ajouts par rapport au jeu originel et de multiples fonctions adaptées à l’enseignement : mode multijoueurs amélioré, coordonnées permettant aux élèves de s’orienter plus facilement sur la carte, portfolio en ligne permettant aux élèves de prendre des photos de leurs constructions, personnalisation des avatars, fonction d’import-export des mondes, des personnages interactifs…

Parmi les prétendants au serious gaming appliqué aux géosciences, Minecraft présente un potentiel reconnu à travers son aspect « bac à sable ». Celui-ci permet de répliquer des objets et concepts dans son monde virtuel, par nature très orienté vers la géographie et l’exploration souterraine.

Pour autant, le serious gaming appliqué aux géosciences ne se limite pas à Minecraft. Des jeux comme Pokémon ou Zelda peuvent aussi présenter un intérêt pour l’enseignement des géosciences au grand public.

Les « biomes » de « Minecraft »

En surface, le joueur peut explorer une grande variété d’environnements, appelés « biomes ». Ces biomes sont des versions simplifiées d’environnements de notre monde réel : prairies, montagnes, marais, désert… Aisément reconnaissables pour le joueur, ils sont, à leur manière, réalistes.

Chaque biome se compose ainsi d’une flore et d’une faune spécifiques, ainsi que de plusieurs types de blocs correspondant à leurs alter ego du monde réel : du sable recouvre ainsi les grès dans les déserts, des alternances de blocs d’argiles colorées représentent les différentes couches sédimentaires des badlands et de larges colonnes basaltiques se retrouvent dans les biomes volcaniques du Nether (dimension du jeu évoquant les enfers).

Les biomes sont générés par un algorithme procédural appelé « Bruit de Perlin ».
Domaine public, Fourni par l’auteur

L’organisation même des biomes suit des règles cohérentes : chaque monde est généré de façon procédurale selon différents paramètres, tels que l’élévation, la température et l’humidité.

Le résultat : des paysages variés, où l’on passe progressivement des toundras aux plaines, puis à une savane. Cette répartition des biomes en fonction de différents paramètres géographiques et climatiques reproduit ce qui est observable à l’échelle de notre planète.

Un monde souterrain à explorer

Une grande partie du monde de Minecraft est toutefois située sous la surface de ces biomes. On y retrouve un empilement vertical de roches. Au plus profond se trouve la « bedrock », la roche mère, qui fait office de barrière avec le monde infernal du Nether. Sur celle-ci repose un type de bloc appelé ardoise des abîmes (deepslate), puis les blocs de pierre et enfin des blocs de grès, de sable ou de terre.

S’il s’agit d’une version assez simplifiée de ce qu’on l’on pourrait trouver dans la réalité, cet empilement de blocs n’est pas sans logique. Les différentes roches formant la Terre peuvent en effet former des empilements de couches plus ou moins horizontales, reposant sur un substrat plus ancien et solide.

Le sous-sol de Minecraft regorge aussi de caves, générées comme les biomes de manière procédurale. Ces caves présentent des successions d’étroites galeries et de larges grottes, agrémentées de stalactites et de stalagmites avec la présence parfois de rivières et de larges gouffres. Leurs aspects semblent très inspirés des systèmes karstiques, où la circulation de l’eau dans les calcaires forme cours d’eau souterrains, grottes et gouffres.

Vue en coupe d’un monde Minecraft montrant l’empilement des couches « stratigraphiques » sur la roche mère, ainsi que des grottes et des aquifères souterrains.
Henrik Kniberg, Mojang Studio, Fourni par l’auteur

S’il n’y a pas de volcans dans Minecraft, il y a revanche de la lave, généralement située en profondeur. Suffisamment chaude pour brûler tous les éléments inflammables à portée, s’écoulant moins vite que l’eau et se transformant en obsidienne ou en pierre au contact de l’eau, celle-ci reproduit assez fidèlement le comportement des laves, de leur viscosité à leur vitrification au contact de l’eau.

Les richesses du sous-sol : minerais, cristaux, cubes…

L’exploration est importante dans Minecraft, mais l’artisanat aussi ! Pour créer de nouveaux objets, le joueur doit explorer, récolter, mais aussi extraire des ressources minières. Pour pouvoir progresser dans le jeu, le joueur devra commencer par aller miner pour remplacer ses outils en bois par des outils en fer. Si la progression entre les divers âges est plus détaillée dans d’autres jeux, Minecraft présente quelques-uns des minerais et minéraux les plus connus.

De haut en bas : un minerai d’or, du cuivre natif et un diamant dans Minecraft (à gauche) et dans la collection des Mines de Paris (à droite).
Assemblage par l’auteur, Minecraft/Mojang, Musée de minéralogie des Mines de Paris, photo de Jean-Michel Le Cleac’h, Fourni par l’auteur

On retrouve par exemple le charbon, le cuivre, le fer, l’or, l’émeraude, le diamant et le quartz. Ces ressources se trouvent sous forme de poches dans la roche, parfois sous forme de veines massives. Cuivre et fer se retrouveront plus facilement à la surface, à la manière de certains des gisements sédimentaires ou magmatiques qui leur sont associés dans le monde réel. Ces derniers se forment à de relativement faible profondeur et peuvent s’organiser sous une forme similaire à celles de veines minéralisées.

Le diamant, lui, se retrouvera bien plus en profondeur, près de la roche mère, un parallèle avec la formation de nos diamants à de très grandes profondeurs (plus de 150 km), qui sont ensuite remontés à proximité de la surface par le magma.

La comparaison ne s’arrête pas aux minerais et cristaux, Minecraft présentant aussi d’autres roches plus ou moins connues. Outre l’obsidienne, on retrouvera les tufs, basaltes et andésites, typiques d’environnements magmatiques volcaniques où le magma devenu lave se cristallise. Ou encore les diorites et les granites, des roches magmatiques plutoniques formées en profondeur par le refroidissement du magma. Ceux souhaitant découvrir les équivalents réels de ces roches et minéraux pourront le faire cet été au musée de minéralogie de l’École nationale supérieure des mines de Paris, qui consacre jusqu’au 29 août 2025 une mini exposition aux minéraux dans Minecraft.

Modèle géologique de West Thurrock (Comté d’Essex, en Angleterre) créé par le British Geological Survey.
Minecraft, Mojang Studio, Fourni par l’auteur

Même s’il offre une vision ludique et simplifiée des géosciences, Minecraft, avec ses mécaniques, sa diversité et sa communauté de joueurs, présente un potentiel autant pour l’enseignement que pour la sensibilisation du grand public à ce domaine. Il vous est, par exemple, possible de visiter directement les sous-sols de notre monde en certains points du Royaume-Uni, grâce aux modèles géologiques 3D mis à disposition par le British Geological Survey.

The Conversation

Alex Vella a reçu des financements de l’ANR pour des projets de recherche.

– ref. Apprendre les géosciences en s’amusant avec « Minecraft » – https://theconversation.com/apprendre-les-geosciences-en-samusant-avec-minecraft-261680