In his first general audience in Rome, Pope Leo XIV referred to Vincent van Gogh’s painting “Sower at Sunset” and called it a symbol of hope. A brilliant setting sun illuminates a field as a farmer walks toward the right, sowing seeds.
Leo referred to Christ’s Parable of the Sower, a story in the Gospel that speaks to the need to do good works. “Every word of the Gospel is like a seed sown in the soil of our lives,” he said, and highlighted that the soil is not only our heart, “but also the world, the community, the church.”
He noted that “behind the sower, van Gogh painted the grain already ripe,” and Leo called it an image of hope which shows that somehow the seed has borne fruit.
Van Gogh painted “Sower at Sunset” in 1888, when he was living in Arles in southern France. At the time, he was creating art alongside his friend Paul Gauguin and feeling very happy about the future. The painting reflects his optimism.
Van Gogh’s inspiration
In November 1888, van Gogh wrote to his brother Theo, in whom he frequently confided, about “Sower at Sunset.” He described its beautiful colors: “Immense lemon-yellow disc for the sun. Green-yellow sky with pink clouds. The field is violet, the sower and the tree Prussian Blue.”
Van Gogh’s painting was inspired by French artist Jean-Francois Millet’s 1860 painting, “The Sower.” But he transformed Millet’s composition, in which a dark, isolated figure dominates, and deliberately set the sower in the midst of a landscape transformed by the sun.
Other artists, including the Norwegian Emanuel Vigeland, explicitly depicted the Parable of the Sower. Vigeland’s series of stained-glass windows in an Oslo church explains each passage’s meaning. As the sower works, some seeds fall by the wayside and the birds immediately eat them, indicating those who hear the word of God but do not listen.
Norwegian artist Emanuel Vigeland’s ‘Parable of the Sower,’ 1917-19, Lutheran church of Borgestad, near Oslo, Norway. Virginia Raguin
Some seeds fall on stony ground and cannot take root, a symbol of those with little tenacity. Others fall among thorns and are choked. Vigeland juxtaposed a dramatic image of a miser counting piles of money, indicating how the man’s life has become choked by desire for material gain.
The final passage of the parable states that some seeds fell on good ground and yielded a hundredfold. Vigeland’s depiction shows an image of an abundant harvest of grain next to a man seated on the ground and cradling a child in his lap.
What it says about Leo
Van Gogh’s painting corresponds to many of the ideas the new pope expressed in the first days of his papacy. Leo observed: “In the center of the painting is the sun, not the sower, [which reminds us that] it is God who moves history, even if he sometimes seems absent or distant. It is the sun that warms the clods of the earth and ripens the seed.”
The theme of the dignity of labor is also inherent in the image of the sower being deeply engrossed in physical labor, which relates to the pope’s choice of his name. The pope stated that he took on the name Leo XIV “mainly because Pope Leo XIII in his historic encyclical Rerum Novarum addressed the social question in the context of the first great industrial revolution.” Leo XIII was referring to the social question of economic injustice in the meager rewards for workers even as owners made great profits from the Industrial Revolution.
The pope saw Van Gogh’s image of the sower, like Vigeland’s, as a message of hope. That message, to him, fits with the theme of hope of The Jubilee Year proclaimed by Leo’s predecessor, Francis. Leo also expressed hope that humans listening to God would embrace service to others.
Virginia Raguin does not work for, consult, own shares in or receive funding from any company or organization that would benefit from this article, and has disclosed no relevant affiliations beyond their academic appointment.
Some Edmonton Oilers fans are pinning their Stanley Cup hopes on captain Connor McDavid.AP Photo/Rebecca Blackwell
Déjà vu is a common occurrence in the world of sports, and the Edmonton Oilers are no strangers to repeat matchups. The Canadian team faced off against the New York Islanders in both 1983 and ’84 for hockey’s biggest prize, the Stanley Cup. In this year’s National Hockey League finals, the Oilers will try to avenge their Game 7 loss to the Florida Panthers in 2024.
Edmontonians who have been “loyal to the oil,” as fans say, have been waiting for redemption ever since. The Trump administration’s threats toward its northern neighbor has fueled a wave of nationalism, making even more fans eager for a Canadian team to win the Stanley Cup – which has not happened since 1993. With hopes pinned to Edmonton, the finals also brings renewed attention to some of Canada’s biggest exports: hockey and oil.
The Oilers also evoke another aspect of Canadian society that, for some, has almost religious importance: resource extraction. In American and Canadian culture, oil has long been entangled with religion. It’s a national blessing from God, in some people’s eyes, and a means to the “good life” for those who persevere to find it. For many people in communities whose economies center around resource extraction, the possibility of success is valued above its environmental risks.
We are scholars of religion who study sports and how oil shapes society, or petro-cultures. The Edmonton Oilers showcase a worldview in which triumph, luck and rugged work pay off – beliefs at home on the ice or in the oil field. The Stanley Cup Final offers a glimpse into how the oil industry has helped shaped the religious fervor around Canada’s favorite sport.
Edmonton Oilers fan Dale Steil’s boots before the team’s playoff game against the Los Angeles Kings on April 26, 2024. AP Photo/Tony Gutierrez
Boomtown
Edmonton is the capital of Alberta, a province known for its massive oil, gas and oil sands reserves. With five refineries producing an average of 3.8 million barrels a day, oil and gas is Alberta’s biggest industry – and a way of life.
This is especially true in Edmonton, known as the “Oil Capital of Canada.” Here, oil not only structures the local economy, but it also shapes identities, architecture and everyday experiences.
Visit the West Edmonton Mall, for example, and you’ll see a statue of three oil workers drilling, reminding shoppers that petroleum is the bedrock of their commerce. Visit the Canadian Energy Museum to learn how oil and gas have remade the region since the late 1940s, and glimpse items such as engraved hard hats and the “Oil Patch Kid,” a spin on the iconic “Cabbage Patch Kids” toys. Tour the Greater Edmonton area and see how pump jacks dot the horizon. Oil is everywhere, shaping futures, fortunes and possibility.
Set against this backdrop, the Oilers’ name is unsurprising. It is not uncommon, after all, to name teams after local industries. Football’s Pittsburgh Steelers pay homage to the steel mills that once employed much of the team’s fan base. The Tennessee Oilers were originally the Houston Oilers, prompting other Texas teams such as the XFL’s Roughnecks to follow suit. Further north, the name of basketball’s Detroit Pistons references car manufacturing.
Teams with industry-inspired names play double duty, venerating both a place and a trade. Some fans are not only cheering for the home team, but also cheering for themselves – affirming that their industry and their labor matter.
Ales Hemsky of the Edmonton Oilers skates out from under the oil derrick for a game at Rexall Place in 2008 in Edmonton, Alberta. Andy Devlin/NHLI via Getty Images
In a TikTok video from last year’s Stanley Cups playoffs, a man overcome with joy at the Oilers’ victory over the Dallas Stars claps his hands and hops around his living room. The caption reads, “My first-generation immigrant oil rig working Filipino father who has never played a second of hockey in his life … happily cheering for the Oilers advancing in the playoffs. Better Bring that cup home for him oily boys.” He appears to be cheering for the Oilers not because they are a hockey team, but because they are an oil team.
And indeed, the Oilers are an oily team. The Oilers’ Oilfield Network, for example, describes itself as “exclusively promot[ing] companies in the Oil and Gas industry,” allowing leaders to connect “through the power of Oilers hockey.”
The Oilers’ connection with industry is further underscored by their logos. The current one features a simple drop of oil, but past designs featured machinery gears and an oil worker pulling a lever shaped like a hockey stick.
Simply put, “Edmonton is all oil,” Oilers goaltender Stuart Skinner shared after defeating the Dallas Stars to win the 2025 Western Conference Final.
After the British North America Act founded Canada in 1867, the new nation searched for a distinctive identity through sport and other cultural forms.
Enter hockey. The winter game evolved in Canada from the Gaelic game of “shinty” and the First Nations’ game of lacrosse and soon became part of the glue holding the nation together.
Ever since, media, politicians, sports groups and major industries have helped fuel fan fervor and promoted hockey as integral to Canada’s rugged frontiersman character.
In 1936, Imperial Oil, one of Canada’s largest petroleum companies, began sponsoring Hockey Night in Canada, a national radio show that reached millions each week. Several years later, Imperial Oil played a major role in bringing the show to television, where the Imperial Oil Choir sang the theme song. Imperial Oil and its gas stations, Esso, also sponsored youth hockey programs across the nation. In 2019, Imperial inked a deal to be the NHL’s “official retail fuel” in Canada.
Striking it rich
Connections between hockey and industry in Alberta’s oil country aren’t just about sponsorships. Central to both cultures is the idea of luck – historically, one of the many things it takes to extract fossil fuels. “Striking it rich” in the oil fields has become entangled with the idea of divine providence, especially among the many Christian laborers.
A Canadian oil worker kisses his wife and daughter goodbye as he sets off to work in northern Alberta in the 1950s. John Chillingworth/Getty Images
Oil represents fortune, and who wouldn’t want to borrow a bit of that for their team? Sports are thrilling because sometimes talent, team chemistry and the home-field advantage still lose to a stroke of good luck. Oil culture pairs the idea of divine favor with an insistence on rough-and-tumble endurance, similar to hockey.
Sometimes if you don’t strike it rich the first time, you have to keep on drilling. The next well may be the one to bring wealth. Oil prospectors know this, but so do sports fans who maintain hope season to season.
Soon fans from around the world will join Edmonton locals in rooting for the Oilers. They’ll throw their hands up in despair if captain Connor McDavid enters the “sin bin” – the penalty box – or dance in celebration to the Oilers’ theme, “La Bamba.” Some of them will be cheering, too, for oil.
This is an updated version of an article originally published on June 19, 2024.
Cody Musselman’s project was made possible through the support of grant #63243 from the John Templeton Foundation. The opinions expressed in this publication do not necessarily reflect the views of the John Templeton Foundation.
Judith Ellen Brunton does not work for, consult, own shares in or receive funding from any company or organization that would benefit from this article, and has disclosed no relevant affiliations beyond their academic appointment.
Source: The Conversation – USA (3) – By Tania Lizarazo, Associate Professor of Latin American Studies and Global Studies, University of Maryland, Baltimore County
Local activists known as ‘comisionadas’ pose with women from Tanguí, Chocó, Colombia, at the end of a workshop in 2013.Tania Lizarazo
It’s been almost nine years since Colombia celebrated a landmark peace agreement between one guerrilla group and the government, and three years since President Gustavo Petro vowed “total peace.” But in reality, the country’s decades-long internal conflict continues – making it one of the oldest in the world.
Violence surged in early 2025, the most intense uptick in years. Fighting between two armed guerrilla groups in the northeastern Catatumbo region killed dozens of people and displaced tens of thousands more. Since the largest armed group – the Revolutionary Armed Forces of Colombia, known as FARC – signed the 2016 peace accord, more than 400 signatories have been killed. Meanwhile, more than 1,200 social leaders and human rights defenders have been assassinated.
We often define peace as the absence of war. The problem with thinking about peace and war as an all-or-nothing binary, however, is that it obscures the violence that takes place in “peaceful times.” For Colombians, that paradox is nothing new. In many communities most affected by the violence, thinking about a “post-conflict era” feels utopian.
As a Colombian researcher who has collaborated with Afro-Colombian leaders for over a decade, I have noticed that emphasizing peace talks and accords erases the historical violence that is still present, especially for racial minorities. Colombia has the largest Black population in Spanish-speaking Latin America. In Chocó – a region on the Pacific coast where I conducted my research – Afro-Colombians form a majority.
Communities there are contending not only with the contemporary conflict, but also ongoing challenges from the legacies of slavery, colonialism and extractive industries. Many residents, particularly women, work together every day to try to bring peace and justice within reach.
Signs in the office of COCOMACIA say ‘option for life’ and ‘peace, we all build it.’ Tania Lizarazo
Rights vs. reality
Colombia has been mired in war for over six decades, as legal and illegal armed groups across the political spectrum fight for territories and resources. The conflict is estimated to have killed around 450,000 people and displaced around 7 million.
Black and Indigenous communities have disproportionately suffered the brunt of the war – especially in rural areas, where their lives and territories have been threatened by armed groups and companies alike. In Chocó Department, the site of my research, the region’s remoteness and biodiversity have attracted illegal groups and practices like drug trafficking, as well as mining and other types of resource extraction that threaten traditional livelihoods. Mercury from industrial mining poses an additional danger to people’s health and the environment.
Andres Magallan carries an urn with the remains of Ivan Mejia, who was murdered by right-wing paramilitary guerrillas years before, in Santa Maria, Chocó, Colombia, in 2010. Raul Arboleda/AFP via Getty Images
Black rural communities in the Pacific lowlands, where most of Chocó is located, have a legal right to collective ownership of their territories and to be consulted about development plans. In reality, land grabs and targeted killings over illegal crops, mining and other extractive practices have become the norm here, as is true throughout rural Colombia.
The conflict has intensified racism and gender hierarchies, with Black women, particularly activists, especially vulnerable. Vice President Francia Márquez Mina, for example – who has won awards for her activism against illegal mining – survived an attack near her home in the nearby department of Cauca in 2019. She and her family have received other threats on their lives since then.
Building solidarity
Even in “postconflict” times, peace is a challenging task. It requires social change that does not happen overnight. Rather, it is the accumulation of tiny sparks in people’s daily commitments.
In my book “Postconflict Utopias: Everyday Survival in Chocó, Colombia,” I write about how Black women’s organizations care for their territories and communities. The “comisionadas,” for example, belong to one of the largest associations of community councils in rural Colombia, called COCOMACIA. These women travel the Atrato River and its tributaries to lead workshops about the organization, as well as territorial rights and women’s rights.
Comisionadas next to a poster with information about a landmark law against domestic violence, on July 7, 2012. María del Socorro Mosquera Pérez sits on the left. Tania Lizarazo
Everyone in the community is welcome to participate in dialogues about issues such as women’s political participation, land ownership and related legislation. Comisionada María del Socorro Mosquera Pérez, for example, wrote a song to share the importance of Law 1257, a landmark 2008 law against violence and discrimination against women.
In her story for the research project that I discuss in my book, “Mujeres Pacíficas,” comisionada Rubiela Cuesta Córdoba says it best: “The best legacy that one leaves to family and friends is resistance.”
One focus of these women’s groups’ work is the Atrato River itself. Since 2016, the same year of the peace accords, Colombian courts have recognized the river as a legal person, with rights to protection, conservation, maintenance and restoration.
Students paint a mural in Quibdó, Chocó, Colombia, which says ‘Somos Atrato’: We are the Atrato River. Jan Sochor/Getty Images
The river is a source of food and transportation between many basin communities where potable water, electricity and other amenities are scarce. But it is also intertwined with politics and spirituality. Pilgrimages like “Atratiando,” a trip along the river and its tributaries that has taken place multiple times since 1999, highlight that there is no life without the river. Participants travel through areas where paramilitaries and guerrillas are active, showing solidarity with vulnerable communities.
COCOMACIA’s comisionadas are part of many other organizations – highlighting how survival is not only intertwined with lands and rivers, but other regions and countries. The struggle for women’s rights has led the comisionadas to collaborate with other organizations, creating wider networks of care. These include La Red Departamental de Mujeres Chocoanas, a feminist coalition of women’s organizations in Chocó; La Ruta Pacífica de las Mujeres, a feminist movement of 300 organizations from across Colombia; and Women in Black, an anti-militarism network with members in over 150 countries.
Their solidarity is a reminder that peace and justice are a collaborative, everyday effort. As Justa Germania Mena Córdoba, leader of the comisionadas at the time, told me in 2012: “One cannot change the world by herself.”
This article has been updated to correct the description of COCOMACIA.
Tania Lizarazo does not work for, consult, own shares in or receive funding from any company or organization that would benefit from this article, and has disclosed no relevant affiliations beyond their academic appointment.
Shifting the public’s perspective toward greater concern for future generations could result in more support for climate change policies, among others.Artur Debat/Moment via Getty Images
People often prioritize the well-being of family, friends and neighbors, as they feel a closeness emotionally and share the same temporal context. But they overlook how people born decades or centuries from now may suffer as a result of today’s failures to address major global risks such as climate change, future pandemics and unregulated artificial intelligence.
Our new research, published in the British Journal of Social Psychology, shows that brief, low-cost psychological interventions can help individuals adopt a more expansive moral perspective to include future generations.
We conducted three online studies with over 8,700 participants to examine whether prompting people to consider the long-term consequences of their actions could shift moral priorities beyond the present.
In one of two interventions, participants imagined themselves serving on a government committee responsible for protecting future generations. Their task was to ensure that new legislation accounted not only for immediate needs but also for long-term impacts; they were asked to write a speech communicating these goals to the American public. This exercise highlighted institutional responsibility and the role of collective action across time.
In the second intervention, participants engaged with a more personal thought experiment adapted from philosopher William MacAskill’s book “What We Owe the Future,” which explores our moral responsibility toward humanity’s long-term future.
The impact of actions over time.
Here, they read a scenario about a hiker who comes across broken glass on a remote trail – glass that may one day injure an unknown child. Should the hiker clean it up, even though no one is watching and the child may not appear for decades? After reflecting on this story, participants were asked to write about what they themselves could do to help make the future better for others.
Moral concern for both intervention and control participants was assessed using the Moral Expansiveness Scale. We asked participants to rate how much moral concern they felt for a wide range of issues. These included concern for future generations, alongside family and friends, strangers, marginalized groups such as LGBTQ+ people, animals and the natural environment.
Why it matters
Although these exercises differed, one emphasizing collective responsibility and the other individual, both led to the same outcome: Participants randomly assigned to an intervention condition expressed significantly greater moral concern for future generations than those assigned to a control condition who completed neither exercise.
This effect held across cultural contexts and across six diverse countries – the U.S., Argentina, South Africa, the Philippines, the U.K. and Australia – and persisted even when participants were required to make trade-offs in a zero-sum version of the Moral Expansiveness Scale. In this version of the task, they distributed a fixed number of “moral concern points” across competing groups, compelling them to weigh the moral importance of future generations against that of present-day entities like family members, strangers, nature and others.
What’s especially intriguing, however, is that the elevated concern for future generations among intervention participants did not come at the expense of concern for other socially distant entities or those viewed as marginalized.
What changed was how participants prioritized their moral concern: They placed slightly less emphasis on family and friends – groups that people typically prioritize most, even when they may be least in need of moral protection.
In contrast, concern increased for distant others, both living today and in the future.
What’s next
This perspective, encouraged by the interventions, could perhaps help lay the groundwork for more durable public support for addressing long-term challenges.
In future work, we hope to explore whether these interventions can inspire real-world action. This could include increased support for climate policies, voting for leaders who prioritize long-term investments like sustainable infrastructure and pandemic preparedness, or donating to causes that benefit future generations.
But how might these interventions be integrated into everyday life? One promising approach is to embed them into settings where such reflections already occur, such as schools, civic education programs or public awareness campaigns.
To assess their real-world potential, we plan to examine the durability of these effects. We want to see whether deploying them in such contexts can meaningfully inspire long-term shifts in attitudes and – importantly – behavior.
For example, brief storytelling exercises or classroom role-plays, like imagining oneself as a future-focused policymaker, could be incorporated into high school or college curricula to shape students’ values, goals and even career trajectories. Similarly, community workshops, online media or social campaigns could adapt these scenarios to foster long-term thinking in broader populations.
When people reflect on how their actions today shape the future, they may be more likely to back solutions to present-day issues like poverty and inequality, knowing these problems can have ripple effects for generations to come. They may also become more motivated to confront emerging risks, such as unregulated artificial intelligence or future pandemics, before those risks escalate.
The Research Brief is a short take on interesting academic work.
The research relevant to this article was funded by the John Templeton Foundation and APA Division 48.
The research relevant to this article was funded by the John Templeton Foundation and APA Division 48.
Aux États-Unis, l’alcool est la substance psychoactive le plus souvent à l’origine de troubles liés à l’usage de substances.Igorr1/iStock/Getty Images Plus
Les enfants dont les parents présentent un trouble lié à l’usage de substances psychoactives sont plus susceptibles que les autres d’avoir des problèmes de santé mentale. À terme, ils présentent aussi un risque plus élevé de développer eux-mêmes des addictions.
Aux États-Unis, près de 19 millions d’enfants (soit environ un enfant sur quatre) a au moins un parent souffrant d’un trouble lié à l’usage de substances psychoactives, qu’il s’agisse d’alcool, de cannabis, d’opioïdes délivrés sur ordonnance ou de drogues illicites.
Cette nouvelle estimation, effectuée par notre équipe et publiée dans la revue JAMA Pediatrics, s’appuie sur les données de la National Survey on Drug Use and Health menée en 2023 (l’année la plus récente pour laquelle les données sont disponibles). Près de 57 000 personnes âgées de 12 ans et plus avaient répondu au questionnaire de l’enquête.
En tant que chercheur, j’étudie l’usage de substances chez les adolescents et les jeunes adultes. Je sais que les enfants qui se retrouvent dans une telle situation courent un risque considérable de développer eux aussi un trouble lié à l’usage de substances, ainsi que d’autres problèmes de santé mentale tels que des troubles du comportement, des symptômes d’anxiété ou une dépression.
Qu’appelle-t-on trouble lié à l’usage de substances ?
Le « trouble lié à l’usage de substances » est une pathologie psychiatrique caractérisée par une consommation fréquente et excessive de substances. Il se manifeste par de multiples symptômes, notamment des comportements à risque (conduite sous l’emprise de substances psychoactives, par exemple) ou conflictuels (avec leur famille ou leurs amis, à propos de leur consommation).
L’alcool demeure de loin la substance la plus répandue parmi les substances consommées, puisque les troubles liés à son usage concernent les parents de 12,5 millions d’enfants. Par ailleurs, plus de 6 millions d’enfants ont un parent souffrant à la fois d’un trouble lié à la consommation de substances et de symptômes marqués de dépression ou d’anxiété, ou des deux.
Notre estimation de 19 millions est nettement supérieure à celle dérivée d’une étude antérieure qui s’appuyait sur des données plus anciennes. Cette dernière, qui portait sur la période 2009-2014, faisait état de 8,7 millions d’enfants états-uniens – soit environ un enfant sur huit – vivant avec un parent ou des parents souffrant d’un trouble lié à la consommation de substances. L’écart avec notre propre estimation est d’environ 10 millions d’enfants.
Cette évolution s’explique principalement par le fait que les critères définissant le trouble lié à l’usage de substances ont été élargis et assouplis entre 2014 et 2023, ce qui a contribué à en modifier le diagnostic. Ce changement a entraîné une augmentation de plus de 80 % du nombre estimé d’enfants affectés par le trouble lié à l’usage de substances de leurs parents.
Toutefois, au-delà de cette augmentation « mécanique », on constate, depuis 2020, un accroissement du nombre de parents touchés par un trouble de l’usage de substances, ce qui signifie que 2 millions d’enfants supplémentaires se sont retrouvés concernés par cette problématique au cours des dernières années.
Perspectives
Il est impératif d’améliorer le dépistage des parents souffrant d’un trouble lié à l’usage de substances. D’après mon expérience, si de nombreux pédiatres dépistent la consommation de substances chez les enfants, plus rares sont ceux qui s’intéressent également aux parents qui les accompagnent en consultation. Il apparaît essentiel de rendre les dépistages systématiques, tant pour les enfants que pour leurs aidants.
Malheureusement, aux États-Unis, l’US Preventive Services Task Force, un comité d’experts chargé de formuler des recommandations sur les bonnes pratiques de dépistage et de prévention, ne recommande pas encore un tel dépistage. Celui-ci permettrait pourtant d’orienter les personnes concernées vers les traitements les plus adaptés et de prévenir les problèmes les plus graves.
Des mesures supplémentaires, accompagnées de financements adéquats, sont donc requises au niveau fédéral, étatique et local. Cela peut sembler utopique, à l’heure où chaque ligne budgétaire est scrutée. Mais y déroger se traduira par une inflation considérable de la facture qui nous sera présentée dans les années à venir. Les millions d’adultes qui auront été exposés à ce trouble dès leur plus jeune âge seront contraints, des décennies plus tard, de composer avec leurs propres problèmes de consommation de substances et de santé mentale.
Ty Schepis reçoit des fonds des National Institutes of Health (NIH)/National Institute on Drug Abuse (NIDA), de la Food and Drug Administration (FDA) et de la Substance Abuse and Mental Health Services Administration (SAMHSA). Les opinions exprimées sont celles du Dr Schepis et ne représentent pas nécessairement les opinions officielles du NIH/NIDA, de la FDA ou de la SAMHSA. Ces bailleurs de fonds n’ont joué aucun rôle dans les articles publiés, et il n’y a eu aucune orientation éditoriale ni censure de la part des bailleurs de fonds.
Une fois infecté par Toxoplasma gondii, le microbe responsable de la toxoplasmose, plus question de s’en débarasser. Il persiste à vie dans notre organisme, ce qui peut s’avérer problématique. De nouveaux travaux ont notamment mis en évidence que parasite est capable de s’attaquer aux spermatozoïdes, ce qui pourrait avoir des implications en matière de fertilité masculine.
D’autres facteurs moins connus peuvent également avoir des effets délétères sur la fertilité masculine. C’est par exemple le cas de certaines maladies infectieuses, telles que la gonorrhée ou la chlamydia. Un faisceau d’indices de plus en plus conséquent suggère également que Toxoplasma gondii, le parasite unicellulaire responsable de la toxoplasmose pourrait lui aussi contribuer à ce phénomène. Une étude publiée en avril 2025 a montré pour la première fois que lorsqu’ils sont en contact direct avec T. Gondii, « les spermatozoïdes humains perdent leur tête ».
Je suis microbiologiste et mon laboratoire étudie Toxoplasma. Cette nouvelle étude va dans le même sens que d’autres travaux, et plaide en faveur de la prévention de cette infection parasitaire très répandue.
Les nombreuses façons de contracter la toxoplasmose
Les félins sont les hôtes finaux de Toxoplasma gondii : c’est chez eux qu’il se reproduit, après être passé par d’autres organismes (hôtes intermédiaires) au cours des étapes précédentes de son cycle parasitaire.
La contamination peut aussi résulter de la consommation de viande d’animaux à sang chaud insuffisamment cuite, Toxoplasma pouvant former des kystes dans différents tissus (cerveau, cœur, muscles).
Après l’infection, le parasite persiste durant toute l’existence de l’animal infecté sous forme de kystes dormants. Si la plupart des hôtes parviennent à contrôler l’infection initiale sans ou avec peu de symptômes, il arrive que ces kystes tissulaires se réactivent et provoquent de nouveaux épisodes sévères de la maladie, qui dans certains cas endommagent des organes vitaux.
Ce dernier point est préoccupant, car on considère qu’en raison des nombreux modes de transmission de ce parasite, 30 % à 50 % de la population mondiale est infectée de manière permanente par Toxoplasma.
Toxoplasma peut cibler les organes reproducteurs masculins
Bien que les patients immunodéprimés soient les plus à risque de présenter une toxoplasmose testiculaire, cette dernière peut aussi survenir chez des individus sains. Des études d’imagerie effectuées sur des souris infectées ont confirmé que les parasites Toxoplasmaatteignent rapidement les testicules, en plus du cerveau et des yeux, et ce, quelques jours seulement après l’infection.
Le fait que Toxoplasma s’avère capable de résider dans les organes reproducteurs masculins a fait émerger de nouveaux questionnements quant aux conséquences sur la fertilité des hommes infectés. Diverses équipes de recherche ont essayé de faire la lumière sur cette interrogation.
Le fait d’avoir contracté la toxoplasmose ne signifie pas que la qualité du sperme soit toujours affectée. Une étude roumaine pilote menée en 2015 sur des volontaires masculins sans immunodépression a révélé que 25 % d’entre eux avaient eu la toxoplasmose. Cependant, aucune différence de qualité entre leur sperme et celui des autres participants n’avait pu être mise en évidence. Les auteurs concluaient toutefois que la petite taille de l’échantillon ne permettait pas de tirer de conclusion quant à l’absence systématique de conséquence de l’infection par Toxoplasma sur la qualité du sperme.
Toxoplasma peut endommager directement les spermatozoïdes humains
La toxoplasmose chez les animaux est le reflet de l’infection chez l’humain, ce qui permet aux chercheurs d’obtenir des réponses à des questions difficiles à étudier directement dans notre espèce.
Chez les souris, les rats et les béliers infectés par Toxoplasma, la fonction testiculaire et la production de spermatozoïdes sont fortement réduites. Les souris infectées présentent un nombre de spermatozoïdes nettement inférieur à la normale, ainsi qu’une proportion plus élevée de spermatozoïdes de forme anormale.
Les travaux publiés en avril 2025 ont été menés par des équipes d’Allemagne, d’Uruguay et du Chili. Les scientifiques ont constaté que, chez la souris, Toxoplasma peut atteindre les testicules et l’épididyme (le canal où les spermatozoïdes mûrissent et sont stockés) deux jours après l’infection. Cette observation les a poussés à examiner les conséquences d’un contact direct entre le parasite et des spermatozoïdes humains, in vitro.
Résultat : après seulement cinq minutes d’exposition au parasite, 22,4 % des spermatozoïdes ont été « décapités ». En outre, le nombre de spermatozoïdes abîmés augmentait à mesure que leurs interactions avec les parasites se prolongeaient. Par ailleurs, les spermatozoïdes ayant conservé leur tête étaient souvent tordus et déformés. Des trous ont été constatés dans les « têtes » de certains d’entre eux, suggérant que les parasites tentent de les envahir comme ils le font pour tout autre type de cellule dans les organes qu’ils colonisent.
Selon les auteurs, les effets délétères que pourrait exercer Toxoplasma sur les spermatozoïdes participeraient aux problèmes globaux de fertilité masculine.
Spermatozoïdes exposés à Toxoplasma. Les flèches indiquent les trous et autres dommages subis par les spermatozoïdes ; les astérisques montrent les zones où le parasite s’est introduit. En bas, les spermatozoïdes des deux témoins non exposés sont normaux. Rojas-Barón et al/The FEBS Journal, CC BY-SA
Comment prévenir la toxoplasmose
Chez les modèles animaux, les preuves démontrant que Toxoplasma peut infiltrer les organes reproducteurs mâles sont convaincantes. Reste à savoir si cette situation peut engendrer des problèmes de santé chez l’être humain. Si l’existence d’une forme de toxoplasmose testiculaire confirme que les parasites peuvent envahir les testicules des hommes, la maladie symptomatique est très rare. Les études menées jusqu’à présent, qui révèlent des anomalies spermatiques chez les hommes infectés, sont trop limitées pour que l’on puisse, à ce stade, tirer des conclusions définitives.
Par ailleurs, certains travaux indiquent que, dans les pays à revenu élevé, les taux de toxoplasmose n’ont pas augmenté au cours des dernières décennies, alors que l’infertilité masculine s’accroissait. Ce constat suggère que les potentiels effets délétères liés à l’infection par T. gondii ne constituent de toute façon qu’une partie du problème.
Quoi qu’il en soit, mieux vaut éviter d’être infecté par T. gondii. Si la première contamination survient au cours de la grossesse, elle peut entraîner une fausse couche ou provoquer des malformations congénitales. Par ailleurs, l’infection peut être mortelle pour les personnes immunodéprimées.
Pour se protéger, il est important de suivre quelques bonnes pratiques, en particulier lorsque l’on s’occupe de son chat : nettoyer régulièrement la litière (avec une eau à plus de 70 °C, ndlr) et se laver ensuite soigneusement les mains. L’hygiène des mains est également importante avant la préparation des repas, ainsi qu’après avoir manipulé de la viande crue ou des légumes souillés par de la terre (pensez également à bien nettoyer les surfaces et les ustensiles de cuisine, ndlr). Fruits, légumes ou plantes aromatiques doivent être lavés à l’eau claire, et la viande doit être cuite à une température adéquate avant consommation (cuisson à cœur, à plus de 68 °C, ndlr). Enfin, mieux vaut éviter de manger des coquillages non cuits, et de boire de l’eau non traitée ou du lait cru.
Bill Sullivan a reçu des financements des National Institutes of Health.
Pour les salariés sans diplôme ou les réfugiés sans qualification reconnue en France, l’intégration professionnelle peut être un chemin semé d’embûches. Une étude montre la possibilité de contourner l’absence de réseaux ou de titres académiques en misant sur son capital psychologique.
Si la centralité du diplôme dans le processus de recrutement est une affaire de bon sens, seules les compétences et les performances devraient être prises en compte par la suite. Or, c’est rarement le cas. Bienvenue en France, où prévaut la « tyrannie du diplôme initial ».
Ces deux populations ont en commun de souffrir d’un capital sociologique – ressources économiques, sociales et culturelles – déficient au regard de leur environnement professionnel. Les premiers sont désavantagés par l’insuffisance de titres dans un environnement qui valorise les diplômes d’excellence, les seconds par la disqualification de leur bagage culturel et la disparition de leurs réseaux sociaux dans l’exil.
Alors, comment comprendre que certains réussissent sur le plan professionnel malgré l’absence ou le manque de qualifications ?
Pour répondre à cette question, nous avons fait appel au concept de « ressources de carrière ». Cette notion est composée des ressources psychologiques et sociales – les réseaux de proches –, des ressources en capital humain – éducation, formation, expérience – et des ressources identitaires – conscience de son identité professionnelle – qu’un individu peut mobiliser au service de sa carrière. À la lueur de ce concept, nous nous sommes appuyées sur l’analyse de 42 entretiens menés auprès de 24 salariés et de 18 réfugiés, suivant la méthodologie des récits de vie. L’enjeu : comprendre comment ces individus parviennent à développer des ressources de carrière au service de leur réussite professionnelle, à partir d’un capital sociologique faible.
PsyCap ou capital psychologique
Nos résultats montrent que près de la moitié des personnes interrogées, peu diplômées – ou aux qualifications non reconnues en France –, sont parvenues à s’inscrire dans des trajectoires professionnelles plus ascendantes que ce qu’une analyse sociologique aurait pu laisser prévoir.
Ce que révèle notre étude, c’est la puissance du capital psychologique – également nommé « PsyCap » – pour initier ou relancer une carrière… même en l’absence de capitaux sociologiques traditionnels. Le PsyCap est défini dans le cadre de la psychologie positive comme l’ensemble des forces et capacités psychologiques qui peuvent être développées pour améliorer la performance professionnelle. Il est constitué de quatre dimensions selon le professeur de gestion Fred Luthans : la confiance, l’optimisme, l’espoir et la résilience.
La confiance se rapporte à la foi qu’a une personne en sa capacité à transformer ses efforts en succès pour relever un défi.
L’optimisme renvoie à une attribution positive à propos du succès présent ou à venir.
L’espoir signe l’orientation résolue en direction des objectifs fixés par l’individu et, si nécessaire, son aptitude à faire bifurquer les chemins qui y conduisent pour remplacer ceux qui ont été contrariés.
La résilience se réfère à l’aptitude à rebondir, et même au-delà, lorsque l’individu rencontre de l’infortune.
Qualités interpersonnelles
L’analyse des récits de salariés et de réfugiés interviewés révèle trois processus distincts pour faire carrière sans diplôme ou réseaux sociaux en France : la construction, l’activation et l’obstruction.
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La construction concerne des personnes sans diplôme qui s’appuient sur leurs ressources psychologiques – résilience, détermination, optimisme, confiance en soi – ainsi que sur leurs qualités éthiques – altruisme, gratitude, humilité – pour bâtir leur parcours. L’ensemble de ces ressources psychologiques et éthiques agissent comme autant de leviers pour se créer des opportunités et transformer des obstacles en tremplins professionnels. Samuel, entré chez T sans qualification, gravit les échelons grâce à des formations, une validation des acquis (VAE) et l’appui de son management, jusqu’à un poste de direction :
« Une de mes qualités, c’est d’être assez fiable et quelqu’un à qui on peut confier des choses. Des managers ont cru en moi au-delà de ce que j’avais montré. Ils m’ont ouvert des champs possibles. »
La trajectoire des personnes interviewées montre que leur engagement attire le soutien de leur entourage professionnel. Il leur permet de trouver un emploi stable, d’acquérir des compétences par l’expérience et de construire petit à petit un projet professionnel.
Travail de deuil
Le deuxième groupe de répondants, qui représente un tiers de notre échantillon, suit une autre forme de parcours. S’ils détiennent un bon capital initial – diplôme, expérience –, ils s’appuient sur leurs ressources psychologiques pour faire carrière, selon un processus que nous avons appelé « activation ». Par exemple, Sami, réfugié et ex-journaliste iranien, mobilise ses acquis et reprend des études après une période d’adaptation difficile en France :
« Je travaillais dans le journal le plus prestigieux d’Iran, au poste le plus prestigieux… J’étais reconnu dans mon domaine… Je suis arrivé ici et je n’ai été transféré vers personne, j’ai dû repartir de zéro. Je suis devenu professeur particulier pour deux enfants parce qu’on me rendait un service ! Après cinq-six mois, j’ai trouvé un emploi de journaliste… Après dix-neuf mois, ils m’ont proposé un CDI. »
Ce processus d’activation concerne notamment les réfugiés dotés d’un capital humain initial solide – maîtrise de la langue française, études supérieures dans le pays d’origine. Leur réussite professionnelle est fondée sur leurs ressources psychologiques qui les aident à alimenter des efforts soutenus dans le sens de leur intégration. Elles semblent faciliter le travail de deuil, préalable nécessaire pour redémarrer leur vie dans un nouveau contexte.
Focalisation sur les obstacles
Un quart de nos répondants éprouve un sentiment d’échec professionnel, alors qu’ils étaient pourtant dotés en capital sociologique.
Ils sont freinés par un état d’esprit négatif ou par un sentiment d’injustice, selon un mécanisme que nous avons appelé « obstruction ». Ils se focalisent sur les obstacles et refusent certaines opportunités. Certains réfugiés qui détenaient des positions privilégiées dans leur pays d’origine ne se résolvent pas à accepter un travail jugé trop sous-dimensionné par rapport à eux. On peut citer l’exemple de Néda, ingénieure, docteure et titulaire d’un MBA qui, malgré tous ses diplômes, perçoit sa carrière chez T de manière pessimiste, dénonçant des discriminations et rejetant le fonctionnement des réseaux internes :
« Ce ne sont pas les performances seulement : le réseau, la manière de se vendre, être au bon moment au bon endroit en discutant avec la bonne personne. À chaque fois que j’ai répondu à un poste ouvert sur Internet, il y avait toujours quelqu’un qui l’obtenait, cela me fait dire que tout le monde n’est pas égal. »
Pour le sociologue Pierre Bourdieu, l’institution scolaire contribue « à légitimer les trajectoires et les positions sociales » et à déterminer la place dans la division sociale du travail. Wikimedia commons
Peut-on conclure de cette recherche que la théorie du capital sociologique de Bourdieu pêche par excès de pessimisme ?
Sa théorie de l’espace social souligne l’importance des facteurs culturels et symboliques dans la reproduction des hiérarchies sociales. Si on s’en tient à cette lecture, la réussite est essentiellement liée à la détention de capitaux culturels (compétences, titres, diplômes) et symboliques, c’est-à-dire toute forme de capital culturel, social ou économique ayant une reconnaissance particulière au sein de la société. Cette vision réduit les chances de ceux qui en sont démunis.
Notre étude montre que si les inégalités de départ pèsent lourd, elles ne sont pas une fatalité. À condition de disposer ou d’acquérir de ressources psychologiques telles que la confiance en soi, l’optimisme, l’espoir, la résilience, il est possible de contourner l’absence de réseaux ou de diplômes en misant sur sa capacité à rebondir, à apprendre, à espérer. Et, parfois, à réussir là où rien ne le laissait présager.
Les auteurs ne travaillent pas, ne conseillent pas, ne possèdent pas de parts, ne reçoivent pas de fonds d’une organisation qui pourrait tirer profit de cet article, et n’ont déclaré aucune autre affiliation que leur organisme de recherche.
Les zones à faibles émission (ZFE), déjà en place à Paris, Grenoble, Lyon ou Strasbourg, excluent progressivement les automobiles les plus polluantes des centres urbains. Pourtant, mardi 17 juin, une majorité de députés (essentiellement MoDem, LR et RN) a adopté un projet de loi mettant fin à l’extension des ZFE. Les députés LFI avaient déjà voté pour leur suppression en mai au nom de la justice sociale. Mais les ZFE sont-elles vraiment injustes socialement ? Plusieurs études en région parisienne évaluent leur impact sur les différentes catégories de populations – avec des résultats inattendus.
Malgré une amélioration constante de la qualité de l’air en France depuis plusieurs décennies, les seuils de dangerosité pour la santé de concentration des polluants réglementaires ne sont toujours pas respectés. Politiques territoriales très diffusées en Europe, les zones à faibles émissions (ZFE) devaient être la clé de voute d’une politique française de lutte contre la pollution atmosphérique dans les grandes villes. En janvier 2025, la loi Climat et Résilience impose de déployer les ZFE dans de nouvelles agglomérations et de renforcer celles de Paris et Lyon, villes toujours trop polluées. Un certain nombre de partis politiques se sont alors érigés en défenseur des travailleurs et artisans qui seraient contraints dans leur déplacement par les ZFE. Ainsi, le 28 mai 2025, l’Assemblée nationale a voté pour la suppression des ZFE en France avec comme principale critique qu’elles n’étaient pas juste socialement. Mais est-ce vraiment justifié ?
Des gains sur la qualité de l’air et sur la santé des plus précaires
Les études scientifiques montrent unanimement que, quelles que soient les restrictions et le périmètre, les bénéfices sur la qualité de l’air sont là. Les concentrations de particules fines et de dioxyde d’azote, les 2 polluants atmosphériques visés par les ZFE, diminuent de quelques pour cent indépendamment du renouvellement naturel du parc automobile. Les retards dans les restrictions et l’absence de contrôle limitent leur efficacité. Le nombre de maladies cardiovasculaires et de cas d’asthmes seraient aussi moins nombreux grâce aux ZFE. Les populations défavorisées sont plus vulnérables aux problèmes environnementaux comme la pollution de l’air. Elles sont en effet fragilisées par leurs contraintes sur leur mode de vie comme leur emploi plus physique ou leur alimentation moins diversifiée et ainsi à la multiplication des expositions environnementales néfastes pour leur santé. En France, une seule étude montre sur la région parisienne que les bénéfices de santé publique des ZFE seraient également répartis socialement, résultat qu’il faudra consolider avec d’autres études.
Peut-on parler pour autant d’une mesure inégalitaire ?
Les politiques ont tendance à attendre que le renouvellement naturel du parc automobile limite la part des voitures polluantes avant de mettre en place les ZFE. Des premières études montrent que ce sont alors les plus défavorisés qui sont impactés dans leurs déplacements. Les autres ménages ont pu acheter une voiture plus récente ou adapter leur déplacement. Finalement ces retards dans le calendrier n’ont que peu d’impacts sur la nécessité d’accompagner les ménages défavorisés contraints mais limitent les bénéfices sur les concentrations de polluants. Le sentiment d’injustice est renforcé par les très nombreux SUV récents et chers qui sont toujours autorisés à circuler. S’ils peuvent émettre moins de polluants que des véhicules anciens, ils n’en sont pas moins des nuisances environnementales et urbaines.
Certains partis politiques se veulent clairement les défenseurs des habitants d’une « France périphérique » qui n’auraient plus accès aux centres des métropoles et seraient alors rejetés.
Pourtant, une exploitation de l’Enquête Global Transport de la région datant de 2020 sur les pratiques de mobilité des résidents montre que la ZFE ne concernait que 2 % des déplacements quotidiens en Île-de-France. De plus, dans une étude récente, nous avons montré que les déplacements des 20 % les plus pauvres ne contribuent qu’à hauteur de 9 % de la pollution automobile. Si l’on considère les conducteurs du périurbain qui se déplacent dans le centre, les proportions sont quasiment identiques : 20 % des plus pauvres ne contribuent qu’à hauteur de 7 % de la pollution automobile. On peut expliquer ces résultats par le fait que les populations défavorisées sont moins nombreuses à utiliser leurs voitures quotidiennement dans le centre ou la périphérie.
Ce résultat montre que les ZFE ne concernent qu’une très faible part des pollutions émises par les véhicules particuliers dans les centres. La plus grande part n’est pas produite par les populations précaires. Ce résultat confirme que l’étalement des emplois peu qualifiés en périphérie et la réalité des prix immobiliers rendent les centres inaccessibles à certaines populations défavorisées. La faible part des déplacements des plus pauvres vers le centre soulèvent donc plutôt des enjeux d’aménagement du territoire et de conditions de logement dans les centres.
Qu’est-il possible de faire maintenant ?
La non-régulation de l’étalement urbain et les politiques de logement successives favorisant la maison individuelle ont participé au développement des territoires périurbains dépendants de la voiture.
En ciblant les véhicules les plus anciens, les ZFE sont effectivement inégalitaires, pour autant, elles servent de cadre et d’argument pour construire des politiques volontaristes et faire face à cette vulnérabilité. Pour créer des alternatives efficaces à la voiture dans les grandes métropoles, les politiques de développement de nouvelles offres comme les réseaux cyclables et de tramway doivent être accompagnés de mesures restrictives de la circulation routière comme les zones à trafics limités (ZTL), la végétalisation des chaussées ou l’agrandissement des trottoirs. Ce type de mesures qui restreint tous les véhicules est non inégalitaire socialement et protège la santé et la sécurité des urbains.
Pour rappel, en France en 2023, 660 piétons et cyclistes ont été tués, la plupart en ville, et par des véhicules motorisés. Les communes ou les départements qui gèrent le réseau de voirie manquent de coordinations politiques pour proposer des politiques cohérentes et ambitieuses. L’intérêt des ZFE est aussi d’être à l’échelle des métropoles, un échelon territorial souvent plus pertinent pour prendre des décisions sur la mobilité. Elles pourraient ainsi être la première étape vers une redéfinition des compétences.
Les ZFE mettent en exergue ces inégalités et ces contraintes territoriales fortes qui dessinent des trajectoires de mobilité opposées entre centres, qui restreignent la voiture, et périphéries qui la défendent. Enterrer encore une fois les questions d’inégalités plutôt que d’améliorer le système de mobilité autour des ZFE ne fera que renforcer le ressentiment des Français. Ce débat autour de la restriction de la circulation des populations précaires n’est pas le signe d’un abandon total de la remise en cause des autres inégalités ?
La voiture serait le dernier lien avant le déclassement total. Reconstruire les autres liens et prendre à bras le corps les nombreuses autres inégalités réduiraient la tension autour de ce symbole qui, comme l’avion pour les plus riches, devra par anticipation ou par contrainte naturelle, être réduit aux usages les plus essentiels.
Alexis Poulhès ne travaille pas, ne conseille pas, ne possède pas de parts, ne reçoit pas de fonds d’une organisation qui pourrait tirer profit de cet article, et n’a déclaré aucune autre affiliation que son organisme de recherche.
L’antiféminisme est l’un des principaux axes de mobilisation politique de l’extrême droite et il séduit de nombreux jeunes hommes. Il s’exprime notamment sur les réseaux sociaux, à travers des discours masculinistes qui promettent de rétablir un ordre supposé naturel entre hommes et femmes.
La montée de l’extrême droite en Europe n’est plus une anomalie politique ou une simple tendance électorale. C’est le reflet d’une crise structurelle qui traverse nos sociétés. Dans leur expansion, ces mouvements ont trouvé un allié efficace et stratégique : l’antiféminisme.
Cette réaction n’est pas seulement symbolique. C’est devenu l’un des principaux axes de mobilisation politique et émotionnelle, en particulier chez les jeunes hommes. L’antiféminisme fonctionne comme un canal d’expression du mal-être social et comme une porte d’entrée vers des discours encore plus radicaux.
Dans une enquête, j’ai analysé comment le discours néolibéral avait pénétré l’imaginaire féministe de nombreuses jeunes femmes. Une idée d’émancipation individuelle a été construite qui a dépolitisé les luttes collectives. La liberté, l’estime de soi ou la responsabilité personnelle sont devenues des mantras qui ont dilué la dimension transformatrice du féminisme.
Un privilège, selon l’extrême droite
Aujourd’hui, cette logique a été absorbée par la droite radicale. Ils présentent le féminisme comme une idéologie inutile, voire nuisible, en particulier pour ceux dont la frustration est liée à un déclassement social. À partir de là, l’extrême droite construit son récit : le féminisme serait un privilège plutôt qu’un outil de justice sociale.
Ce discours imprègne des secteurs de la jeunesse qui vivent dans la précarité, l’incertitude et l’insécurité. En Europe, les partis radicaux ont gagné du terrain chez les électeurs de moins de 30 ans, un groupe historiquement lié au progressisme. En Espagne, Vox est devenu l’un des partis préférés des moins de 25 ans : une personne sur quatre voterait pour cette formation entre 18 et 25 ans.
Cette tendance est identique dans d’autres pays. En France, Marine Le Pen a obtenu 39 % des voix chez les 18-24 ans en 2022 et 49 % chez les 25-34 ans. En Italie, Giorgia Meloni est en tête du vote des jeunes avec 29 %. En Allemagne, l’Afd a été le premier choix des moins de 30 ans dans des régions comme la Thuringe.
L’extrême droite n’est plus l’héritage des personnes âgées désabusées. Il séduit également une jeunesse qui perçoit son avenir comme bouché et qui cherche des explications immédiates et des solutions simples.
Le genre apparaît comme une variable clé. En Espagne, le Baromètre de la jeunesse et du genre 2023 a montré que 51 % des garçons âgés de 15 à 29 ans pensent que « le féminisme est allé trop loin ». En Catalogne, le pourcentage atteint 54 % chez les hommes âgés de 16 à 24 ans.
Ce changement idéologique répond à de multiples facteurs. L’European Policy Centre identifie les causes structurelles : la précarité de l’emploi, la désindustrialisation, la rupture des liens communautaires et l’idéal néolibéral de la réussite individuelle. Ce contexte a érodé la figure de l’homme comme « soutien de famille », laissant de nombreux jeunes en manque de référence claire concernant leur identité et leur appartenance.
Dans ce vide symbolique, les discours masculinistes offrent une réponse. Ils promettent de rétablir un ordre supposé naturel, où les hommes retrouvent autorité et visibilité. Ils ne font pas appel à la justice, mais à la nostalgie et au ressentiment.
Cet antiféminisme n’est pas un phénomène marginal. Il s’agit d’une stratégie articulée qui permet de canaliser un mal être sans remettre en question les structures économiques ou politiques. Blâmer le féminisme devient un alibi émotionnel qui transfère la responsabilité à un ennemi facile.
Loin de nier la frustration des jeunes, l’extrême droite l’instrumentalise. Elle offre des explications claires, une appartenance symbolique et une promesse de restauration. Son message séduit parce qu’il simplifie : face à un monde incertain, elle propose un retour à une hiérarchie connue, où les hommes dominent et où les femmes s’adaptent.
Un langage émotionnel puissant
Ce processus a de profondes implications socioculturelles. Il montre une jeunesse fracturée. Une partie de cette jeunesse est alignée sur des valeurs égalitaires ; une autre partie se retrouve dans des propositions réactionnaires. Pour elle, l’extrême droite a mis au point un langage émotionnel puissant. Son message ne se limite pas aux meetings politiques : il circule sur les réseaux, sur les chaînes YouTube, avec une esthétique virale.
Il ne s’agit pas de blâmer les jeunes hommes, mais de comprendre quels sont les besoins, les manques et les frustrations qui sous-tendent leur adhésion à ces idéologies. Beaucoup d’entre eux ne trouvent pas d’espaces où ils peuvent se sentir écoutés.
La solution réside dans la reconstruction de discours qui revalorisent l’égalité en tant que bien collectif, qui désactivent l’identification haineuse et qui proposent des modèles de masculinité ouverts, diversifiés et démocratiques.
Les jeunes ne sont pas devenus spontanément plus machistes ou xénophobes. En revanche, l’extrême droite a été capable d’interpréter et de canaliser leur désorientation émotionnelle.
Il est essentiel de comprendre cela pour relever le défi posé. Ce qui est en jeu, ce n’est pas seulement le vote des jeunes, mais la possibilité d’un futur en commun. Et avec lui, la possibilité même d’une démocratie plurielle et inclusive.
Maite Aurrekoetxea Casaus ne travaille pas, ne conseille pas, ne possède pas de parts, ne reçoit pas de fonds d’une organisation qui pourrait tirer profit de cet article, et n’a déclaré aucune autre affiliation que son organisme de recherche.
Source: The Conversation – Africa – By Stephen Appiah Takyi, Senior Lecturer, Department of Planning, Kwame Nkrumah University of Science and Technology (KNUST)
Urban parks in Kumasi, the capital city of Ghana’s Ashanti region, are fast disappearing or in decline. Kumasi was designed 60 years ago as a “garden city”, with green belts, parks and urban green spaces. These have been encroached on by developments and are in a poor condition.
Like other cities in Ghana, Kumasi has been growing. According to the latest population data from Ghana’s Statistical Service, the population of Kumasi in 1950 and 2024 was 99,479 and 3,903,480 respectively. The city’s current annual population growth rate is 3.59%.
This growth is a challenge for city authorities.
Adding to the challenge is the fact that in Ghana, political authorities and traditional leadership exist together. It’s the capital of the Ashanti Region and the capital of the ancient Ashanti Kingdom. Most of the land is owned by the traditional authority. This makes it difficult sometimes for city authorities to enforce planning regulations.
We are urban planners who have conducted research on environmental planning, urban informality and inclusive city development. We studied the extent to which areas demarcated as urban parks in the Kumasi Metropolis have been rezoned, and why there’s been encroachment into urban parks.
Our study showed that 88% of the 16 parks studied in the Kumasi Metropolis had either been rezoned or encroached upon by other land uses. This was done in an unplanned way. Zoning regulations have not been enforced and urban sprawl has not been controlled. Part of the reason is that land scarcity drives up its value and customary authorities have an incentive to allow other uses. As a result, the city has lost green spaces that are important for their environmental, traditional and recreational functions.
Decline of urban parks in Kumasi Metropolis
To understand why Kumasi has been losing its green spaces, our study looked at 16 parks across six communities within the Kumasi Metropolis.
The World Health Organization recommends there should be 9m² of green space per city dweller. We calculated that Kumasi currently has only 0.17m² of green space per city dweller.
We also noted significant changes in land zoned for parks. This was mainly due to the politics of land ownership and administration. Other social factors played a part too. The results of the research showed that out of the 16 existing parks studied, 14 (88%) had been rezoned to residential or commercial use or encroached upon by other uses.
The rezoning of parks was gradual, unapproved by local planning authorities, and unplanned. Existing land tenure arrangements and laxity in the enforcement of laws are some of the barriers affecting park development and management in the city.
An official of the city’s Physical Planning Department indicated that places zoned as parks were supposed to be owned, controlled, managed and protected by the state. But this was not the case, because of the complex land tenure arrangement of the city, where most land is customarily owned.
Though Ghana’s land tenure system recognises customary ownership, the determination of land use remains the responsibility of local planning authorities. Land sold for physical developments must conform to an approved scheme prepared by the Physical Planning Department. In most cases, the parks rezoned by the customary owners were in contravention with spatial planning laws (such as the Land Use and Spatial Planning Act, 2016).
The representative of the planning department noted that even though it prepared layouts that made provision for parks and open spaces, it was often helpless when it came to enforcement and other land use regulations. We were told that information about the land ownership and transfer process between government agencies and customary landowners was not made available to the department.
Due to poor coordination and increased demand for land for development, about 88% of land demarcated for park development across the study communities had been leased or sold to private developers by the customary landowners.
Our study also revealed a lack of funding for parks development and management. All the agency officials confirmed that parks were planned for but the funds to support their development and management were inadequate. They explained that property values rose as a result of urban development, leading to intense competition among various land uses. We were told that landowners were willing to sell any land available in their community at a higher value without considering its use in the community.
Bringing back the green
The once green city of Kumasi has lost much of its foliage. We suggest that this decline can and should be stopped.
City authorities can incorporate cultural elements that highlight the identity of neighbourhoods to promote ownership and a sense of place in the design of parks. Local planning institutions, custodians of land and residents should collaborate so that plans meet everyone’s needs.
Traditional authorities, together with relevant city authorities, should consciously ensure that parks are developed, protected, managed and sustained. Laws and regulations which guide park use and protection should be enforced strictly.
Finally, parks and green spaces can only survive if there is sustainable funding. City authorities could consider green taxation and charges. For example, they can fine residents whose activities threaten the environment, and use the money to fund parks and green spaces. A percentage of property tax can be dedicated to the protection and development of green spaces in the city.
The authors do not work for, consult, own shares in or receive funding from any company or organisation that would benefit from this article, and have disclosed no relevant affiliations beyond their academic appointment.
