Academic Reportage – Page 287 – MIL Submissions Engine

November 7, 2025

Anxiety over school admissions isn’t limited to college – parents of young children are also feeling pressure, some more acutely than others

Source: The Conversation – USA (2) – By Bailey A. Brown, Assistant Professor of Sociology, Spelman College

Shifting policies such as school choice give parents more school options than they had a few decades before. iStock/Getty Images Plus

Deciding where to send your child to kindergarten has become one of the most high-stakes moments in many American families’ lives.

A few factors have made selecting an elementary school particularly challenging in recent years. For one, there are simply more schools for parents to pick from over the past few decades, ranging from traditional public and private to a growing number of magnet and charter programs. There are also new policies in some places, such as New York City, that allow parents to select not just their closest neighborhood public school but schools across and outside of the districts where they live.

As a scholar of sociology and education, I have seen how the expanding range of school options – sometimes called school choice – has spread nationwide and is particularly a prominent factor in New York City.

I spoke with a diverse range of more than 100 New York City parents across income levels and racial and ethnic backgrounds from 2014 to 2019 as part of research for my 2025 book, “Kindergarten Panic: Parental Anxiety and School Choice Inequality.”

All of these parents felt pressure trying to select a school for their elementary school-age children, and school choice options post-COVID-19 have only increased.

Some parents experience this pressure a bit more acutely than others.

Women often see their choice of school as a reflection of whether they are good moms, my interviews show. Parents of color feel pressure to find a racially inclusive school. Other parents worry about finding niche schools that offer dual-language programs, for example, or other specialties.

Several children and adults walk into a large brick building with green doors. — Children arrive for class at an elementary school in Brooklyn in 2020.
Angela Weiss/AFP via Getty Images

Navigating schools in New York City

Every year, about 65,000 New York City kindergartners are matched to more than 700 public schools.

New York City kindergartners typically attend their nearest public school in the neighborhood and get a priority place at this school. This school is often called someone’s zoned school.

Even so, a spot at your local school isn’t guaranteed – students get priority if they apply on time.

While most kindergartners still attend their zoned schools, their attendance rate is decreasing. While 72% of kindergartners in the city attended their zoned school in the 2007-08 school year, 60% did so in the 2016-17 school year.

One reason is that since 2003, New York City parents have been able to apply to out-of-zone schools when seats were available. And in 2020, when the COVID-19 pandemic began, all public school applications moved entirely online. This shift allowed parents to easily rank 12 different school options they liked, in and outside of their zones.

Still, New York City public schools remain one of the most segregated in the country, divided by race and class.

Pressure to be a good mom

Many of the mothers I interviewed from 2015 through 2019 said that getting their child into what they considered a “good” school reflected good mothering.

Mothers took the primary responsibility for their school search, whether they had partners or not, and regardless of their social class, as well as racial and ethnic background.

In 2017, I spoke with Janet, a white, married mother who at the time was 41 years old and had an infant and a 3-year-old. Janet worked as a web designer and lived in Queens. She explained that she started a group in 2016 to connect with other mothers, in part to discuss schools.

Though Janet’s children were a few years away from kindergarten, she believed that she had started her research for public schools too late. She spent multiple hours each week looking up information during her limited spare time. She learned that other moms were talking to other parents, researching test results, analyzing school reviews and visiting schools in person.

Janet said she wished she had started looking for schools when her son was was 1 or 2 years old, like other mothers she knew. She expressed fear that she was failing as a mother. Eventually, Janet enrolled her son in a nonzoned public school in another Queens neighborhood.

Pressure to find an inclusive school

Regardless of their incomes, Black, Latino and immigrant families I interviewed also felt pressure to evaluate whether the public schools they considered were racially and ethnically inclusive.

Parents worried that racially insensitive policies related to bullying, curriculum and discipline would negatively affect their children.

In 2015, I spoke with Fumi, a Black, immigrant mother of two young children. At the time, Fumi was 37 years old and living in Washington Heights in north Manhattan. She described her uncertain search for a public school.

Fumi thought that New York City’s gifted and talented programs at public schools might be a better option academically than other public schools that don’t offer an advanced track for some students. But the gifted and talented programs often lacked racial diversity, and Fumi did not want her son to be the only Black student in his class.

Still, Fumi had her son tested for the 2015 gifted and talented exam and enrolled him in one of these programs for kindergarten.

Once Fumi’s son began attending the gifted and talented school, Fumi worried that the constant bullying he experienced was racially motivated.

Though Fumi remained uneasy about the bullying and lack of diversity, she decided to keep him at the school because of the school’s strong academic quality.

Pressure to find a niche school

Many of the parents I interviewed who earned more than US$50,000 a year wanted to find specialty schools that offered advanced courses, dual-language programs and progressive-oriented curriculum.

Parents like Renata, a 44-year-old Asian mother of four, and Stella, a 39-year-old Black mother of one, sent their kids to out-of-neighborhood public schools.

In 2016, Renata described visiting multiple schools and researching options so she could potentially enroll her four children in different schools that met each of their particular needs.

Stella, meanwhile, searched for schools that would de-emphasize testing, nurture her son’s creativity and provide flexible learning options.

In contrast, the working-class parents I interviewed who made less than $50,000 annually often sought schools that mirrored their own school experiences.

Few working-class parents I spoke with selected out-of-neighborhood and high academically performing schools.

New York City data points to similar results – low-income families are less likely than people earning more than them to attend schools outside of their neighborhoods.

For instance, Black working-class parents like 47-year-old Risha, a mother of four, and 53-year-old Jeffery, a father of three, who attended New York City neighborhood public schools themselves as children told me in 2016 that they decided to send their children to local public schools.

Based on state performance indicators, students at these particular schools performed lower on standard assessments than schools on average.

A group of young children wearing face masks sit at a table and color on white paper. — Students write down and draw positive affirmations on poster board at P.S. 5 Port Morris, a Bronx elementary school, in 2021.
Brittainy Newman/Associated Press

Cracks in the system

The parents I spoke with all live in New York City, which has a uniquely complicated education system. Yet the pressures they face are reflective of the evolving public school choice landscape for parents across the country.

Parents nationwide are searching for schools with vastly different resources and concerns about their children’s future well-being and success.

When parents panic about kindergarten, they reveal cracks in the foundation of American schooling. In my view, parental anxiety about kindergarten is a response to an unequal, high-stakes education system.

Bailey A. Brown does not work for, consult, own shares in or receive funding from any company or organization that would benefit from this article, and has disclosed no relevant affiliations beyond their academic appointment.

– ref. Anxiety over school admissions isn’t limited to college – parents of young children are also feeling pressure, some more acutely than others – https://theconversation.com/anxiety-over-school-admissions-isnt-limited-to-college-parents-of-young-children-are-also-feeling-pressure-some-more-acutely-than-others-265537

November 7, 2025

FDA recall of blood pressure pills due to cancer-causing contaminant may point to higher safety risks in older generic drugs

Source: The Conversation – USA (3) – By C. Michael White, Distinguished Professor of Pharmacy Practice, University of Connecticut

Nitrosamines are by-products of many common chemical reactions. FatCamera/iStock via Getty Images Plus

A generic blood pressure drug called prazosin, made by Teva Pharmaceuticals, is being recalled by the Food and Drug Administration because it contains elevated levels of cancer-causing chemicals called nitrosamines.

The recall, which Teva announced on Oct. 7, 2025, affects more than 580,000 prazosin capsules. Prazosin is prescribed to around 510,000 patients yearly and is used to treat post-traumatic stress disorder as well as high blood pressure.

I am a pharmacologist and pharmacist who has studied nitrosamine contamination of popular blood pressure, diabetes and heartburn drugs, as well as other issues in generic drug manufacturing.

Prazosin has been available as a generic medication for more than 25 years and, like many generics that have been around that long, is now produced by multiple manufacturers. This ratchets up competition on price, which may explain why older generics are more prone to manufacturing issues that may harm patient health.

What are nitrosamines and where do they come from?

Nitrosamines are by-products of many common chemical reactions. They form when a type of chemical building block called a nitrite group interacts with another type called an amine group.

Industrial processes like rocket fuel, rubber and sealant manufacturing can produce high concentrations of nitrosamines during chemical reactions. Bacon, pepperoni and salami are high in nitrite preservatives that interact with the amine groups in the meats to form small amounts of nitrosamines. The chemical reaction that happens when chlorinated water interacts with naturally occurring chemicals that contain nitrogen and oxygen can also form small amounts of nitrosamines.

Occasional and small exposures to nitrosamines are not thought to be dangerous. But some studies have found that certain nitrosamines are carcinogenic when ingested in high amounts for long periods of time

European regulators first discovered in 2018 that prescription drugs could also be contaminated when testing revealed that an active ingredient in a blood pressure drug called valsartan contained a nitrosamine chemical. Since the Chinese company that made the drug’s active ingredient sold it to multiple manufacturers of valsartan tablets, many companies, including Teva Pharmaceuticals, recalled the drug at the time.

Gloved hands overflowing with manufactured tablets — Drugmakers have identified nitrosamine contamination in many widely used drugs.
Starkovphoto/iStock via Getty Images Plus

The FDA then launched a major effort to identify nitrosamines in prescription and over-the-counter drugs and to define unsafe levels for tablets and capsules. It published an initial industry guidance in 2021 and an updated version in 2024.

Based on the agency’s new testing requirements, drugmakers have identified nitrosamine contamination in widely used blood pressure, diabetes, heartburn, antibiotic and smoking cessation drugs. Most of the recalled drugs were contaminated during the chemical processing at a manufacturing plant.

What should people who take prazosin do?

Teva Pharmaceuticals’ prazosin is just one of many generic versions – but it’s the only one that is contaminated. You can determine whether your medication came from Teva by looking at your prescription label. Search for the abbreviations MFG or MFR, which stand for “manufacturing” or “manufacturer.” If it says “MFG Teva” or “MFR Teva,” that means Teva Pharmaceuticals supplied the medication.

The first four numbers of a National Drug Code, abbreviated as NDC on the prescription label, also reveal the manufacturer or distributor. Teva products have the number 0093.

If Teva Pharmaceuticals is the distributor, a pharmacist can cross-reference your prescription number to obtain the lot number and compare it with the posted lot numbers on the FDA website for recalled prazosin. If your product has been recalled, your pharmacy may have other generic versions of prazosin in stock that are not part of this recall.

Based on its risk assessment for these tablets, the FDA gave the recall a Class II status, which means that the medication could cause “temporary or medically reversible adverse health consequences.” If no other prazosin version exists at your pharmacy, do not stop taking your drug without talking with your physician first. The risk of temporarily taking tablets with an elevated amount of nitrosamines may be less than the risk of suddenly stopping this medication.

Prazosin, the drug being recalled, is prescribed to more than a half-million patients each year.

Your physician may also be able to prescribe an alternative treatment such as clonidine or trazodone.

Do older generics made overseas pose higher risks?

Until recently, it wasn’t possible to compare whether the safety records of generic drugs manufactured overseas differed from the same generics made in the U.S., because the FDA does not disclose which manufacturing plants companies use to create their tablets and capsules. But in a 2025 study, researchers managed to triangulate that information from an FDA dataset.

They found that the risk of serious adverse events was 54.3% higher with generics made in India as compared with those made in the United States. And the longer a drug has been available in generic form, the greater the difference in safety risk between its U.S.- and India-made forms. As my colleague and I wrote in a commentary accompanying the study, the findings suggest that when the market for generic drugs is crowded by multiple manufacturers, lower-priced options naturally sell better. As a result, manufacturers in developing countries are more apt to produce poorer quality products that are less expensive to produce.

Teva Pharmaceuticals has manufacturing plants around the world, including in India. The company has not disclosed where its recalled prazosin capsules and their active and inactive ingredients were manufactured.

The FDA publishes ratings on generic drug quality and claims that generics with an “A” rating meet the same manufacturing quality standards and achieve the same blood concentrations as brand-name drugs. But pharmacies can’t tell from those ratings if a drug comes from manufacturing plants that are at higher risk for quality issues.

Patients are at the mercy of choices pharmacies make in the generic versions of drugs they procure for their stores. In my view, if pharmacies could access reliable information about quality, they might be able to make choices that are safer for American consumers.

C. Michael White does not work for, consult, own shares in or receive funding from any company or organization that would benefit from this article, and has disclosed no relevant affiliations beyond their academic appointment.

– ref. FDA recall of blood pressure pills due to cancer-causing contaminant may point to higher safety risks in older generic drugs – https://theconversation.com/fda-recall-of-blood-pressure-pills-due-to-cancer-causing-contaminant-may-point-to-higher-safety-risks-in-older-generic-drugs-268968

November 7, 2025

Grenades lacrymogènes, LBD, Flash-Ball : une doctrine d’État au service de la violence légale ?

Source: The Conversation – in French – By Clément Rouillier, MCF en droit public, Université Rennes 2

Filmées à Sainte-Soline (Deux-Sèvres) en mars 2023, lors de la mobilisation contre les mégabassines, des vidéos, diffusées par « Médiapart » et « Libération », issues des caméras-piétons des forces de l’ordre montrent des gendarmes lançant illégalement des grenades en tirs tendus sur les manifestants et se félicitant d’en avoir blessé certains. Ces images ravivent le débat sur l’utilisation des armes dites « non létales ». Présentées comme un moyen d’éviter le recours aux armes à feu, leur usage est censé être strictement encadré. Mais ces règles apparaissent largement théoriques, ces armes infligeant régulièrement des blessures graves. Dans le cas du lanceur de balles de défense, l’évolution des règles d’emploi interroge : cherche-t-on vraiment à protéger les manifestants ou à légitimer l’usage d’une arme controversée ?

Tirs de lanceurs de balles de défense LBD 40 depuis des quads en mouvement, tirs tendus de grenades lacrymogènes ou encore jubilation des agents à l’usage de la violence armée (« Une [grenade] dans les couilles, ça fait dégager du monde », « Je compte plus les mecs qu’on a éborgnés », « On n’a jamais autant tiré de notre life »), la manifestation de Sainte-Soline (Deux-Sèvres, 25 mars 2023) montre que les pratiques et consignes pourtant illégales revêtent une certaine constance dans les opérations de maintien de l’ordre.

La gravité des blessures causées par les lanceurs de balles de défense (Flash-Ball et LBD 40) et leurs modalités d’emploi interroge la doctrine des autorités publiques. Les conditions d’usage des lanceurs sont fixées par la loi, qui arrête un nombre limité de cas où leur utilisation est légale. C’est notamment le cas de la légitime défense, de l’état de nécessité, ou encore, en maintien de l’ordre, dans l’hypothèse où les agents sont visés par des violences ou qu’ils ne peuvent défendre autrement le terrain qu’ils occupent, à la condition de respecter une stricte exigence de nécessité et de proportionnalité.

Toutefois, au-delà de ce cadre très général, la loi n’indique rien quant à la manière d’utiliser ces armes, notamment en ce qui concerne leurs précautions d’emploi. Celles-ci sont fixées par les autorités du ministère de l’intérieur elles-mêmes : ministre de l’intérieur, directeur général de la police nationale (DGPN) et directeur général de la gendarmerie nationale (DGGN) ont adopté de nombreuses circulaires, instructions et notes de service. Ces dernières renseignent sur la façon dont les autorités de la police et de la gendarmerie interprètent la nécessité et la proportionnalité inhérentes à l’usage de la force, et la façon dont elles se représentent l’intensité acceptable de la force physique armée contre les manifestants.

LBD : de l’absence de cadre légal à l’introduction progressive de précautions d’emploi

Les lanceurs de balles de défense (LBD) ont été introduits dans l’arsenal des forces de l’ordre avec des précautions d’emploi très superficielles. Alors que certaines unités de police s’équipent des premiers Flash-Balls, dès 1992, en dehors de tout cadre légal, le DGPN réglemente leur usage par une note de service en 1995, sans prévoir de précautions particulières d’emploi. Les premières distances de tirs n’apparaissent dans les textes qu’en 2001 à titre indicatif. L’introduction expérimentale du LBD 40, en 2007, est accompagnée d’une instruction qui indique des distances opérationnelles (lesquelles varient dans le texte même de l’instruction), mais sans fixer de distance minimale ou maximale ni interdire les tirs à la tête.

Ce n’est qu’après son expérimentation in vivo en manifestation et les premières blessures qu’une instruction rectificative de 2008 interdit explicitement les tirs à la tête et dans le triangle génital.

Aujourd’hui, si les précautions réglementaires en vigueur prohibent les tirs à la tête, ceux dans le triangle génital sont à nouveau autorisés, et aucune distance minimale de tir n’est impérativement prescrite. Les textes précisent simplement qu’un tir en deçà de 3 mètres ou de 10 mètres, selon le type de munitions, « peut générer des risques lésionnels plus importants ».

La protection des manifestants : une considération secondaire

L’encadrement succinct des lanceurs de balles de défense (LBD) et leur enrichissement a posteriori semble s’expliquer par une logique institutionnelle. L’essentiel est d’éviter que les policiers aient à tirer avec leur arme létale.

Selon l’ancien préfet de police Didier Lallement, « les LBD visent à maintenir à distance les manifestants pour éviter un corps-à-corps qui serait tout à fait catastrophique, les fonctionnaires risquant même d’utiliser leur arme de service s’ils étaient en danger ». Les blessures infligées par le LBD semblent parfois regardées comme un « moindre mal ».

Considérer que l’utilisation du LBD 40 évite le recours à l’arme létale renseigne sur la doctrine française du maintien de l’ordre et explique pourquoi les LBD sont introduits dans l’arsenal des forces de l’ordre sans aucun critère de puissance et sans concertation avec des médecins spécialisés en traumatologie. Le préfet de police et le commissaire en charge de l’ordre public à Paris eux-mêmes semblent ignorer les caractéristiques balistiques de l’arme lorsqu’ils estiment que la balle d’un LBD 40 est d’une vitesse de 10 mètres par seconde. Elle est en réalité dix fois supérieure.

Auditions du 3 avril 2019 devant la commission des lois du Sénat de la ministre de la justice Nicole Belloubet et du préfet de police de Paris Didier Lallement qui semble ignorer (à partir 3:32:17) les caractéristiques balistiques du LBD.

Aujourd’hui, les précautions d’emploi des LBD sont particulièrement fournies. L’instruction de 2017 impose une multitude de paramètres à prendre en compte avant un tir : s’assurer que les tiers se trouvent hors d’atteinte, prendre en compte la distance de tir, la mobilité, les vêtements et la vulnérabilité de la personne, s’assurer qu’elle ne risque pas de chuter, etc. Cependant, cette méticulosité ne signifie pas nécessairement une meilleure protection des manifestants, les agents soulignant eux-mêmes la grande difficulté à les respecter en pratique :

« Pour bosser avec des collègues habilités LBD, j’ai pu constater la difficulté [à l’utiliser] sur les manifs, avec la mobilité et la foule autour. Souvent, le point visé n’est pas celui atteint, à cause de ces conditions, et aussi parce que, passé une certaine distance, le projectile n’a plus une trajectoire rectiligne. » (Déclaration d’un syndicaliste policier.)

Une guerre de communication : encadrer pour légitimer la violence légale

Pourquoi prévoir autant de précautions d’emploi si leur respect semble aussi délicat en pratique ? Ce caractère en partie théorique des précautions d’emploi s’explique parce qu’elles ne visent pas seulement à fournir un guide de maniement des armes : elles remplissent également une fonction de légitimation de la violence légale.

En maintien de l’ordre, les forces de l’ordre sont engagées dans une guerre de communication destinée à imposer un récit officiel des événements. Légitimer l’usage de la force suppose de garder la main sur ce récit, là où une blessure ou un décès fait toujours courir le risque de la perdre. L’édiction et l’enrichissement des textes réglementaires au gré des blessures que causent les LBD et des critiques permettent notamment aux autorités de démontrer leur activisme sur la dangerosité d’une arme.

Bien plus, en définissant les contours du « bon usage » des armes, ces textes posent un cadre juridique formel qui permet de désamorcer les critiques en sous-entendant que les blessures ou les décès résultent d’un mauvais usage individuel ou d’une faute de la victime.

Pour autant, cet encadrement est problématique pour les autorités policières, car il réduit la marge de manœuvre des agents sur le terrain en les soumettant à des règles à respecter au moment de tirer. C’est le double tranchant des instructions : elles permettent de légitimer l’usage des armes en montrant qu’elles sont bien encadrées, mais elles contraignent les agents parce que les victimes pourront se servir de ces instructions dans leurs recours juridictionnels (pénal ou en responsabilité) en montrant qu’elles ne sont pas respectées. C’est toute l’ambiguïté de la légitimation par le droit, et c’est ce qui explique la réticence initiale à prévoir des conditions trop strictes ou à les publier trop ouvertement.

Mais cette rhétorique réglementaire du mauvais usage individuel semble validée par les juridictions elles-mêmes. Lorsque le Conseil d’État est saisi, en 2019, de la demande d’interdiction du LBD 40, un magistrat compare à l’audience les 193 blessures graves causées par le LBD 40 durant le mouvement des gilets jaunes aux quelque 12 000 tirs effectués entre novembre 2018 et janvier 2019 pour conclure que les précautions d’emploi paraissent respectées.

C’est probablement là une des fonctions essentielles des textes réglementaires adoptés par les autorités du ministère de l’intérieur. Dans un État de droit, pour être légitime, le monopole étatique de la violence physique doit apparaître contrôlé, soumis à des règles juridiques qui neutralisent les arbitrages politiques fondant le choix d’autoriser la force armée contre les individus. À travers les précautions réglementaires d’emploi, les autorités publiques prévoient des règles juridiques à respecter qui, en encadrant et en limitant la violence légale, permettent d’en légitimer le principe même.

Clément Rouillier ne travaille pas, ne conseille pas, ne possède pas de parts, ne reçoit pas de fonds d’une organisation qui pourrait tirer profit de cet article, et n’a déclaré aucune autre affiliation que son organisme de recherche.

– ref. Grenades lacrymogènes, LBD, Flash-Ball : une doctrine d’État au service de la violence légale ? – https://theconversation.com/grenades-lacrymogenes-lbd-flash-ball-une-doctrine-detat-au-service-de-la-violence-legale-268820

November 7, 2025

Madagascar : les clés d’une véritable refondation démocratique

Source: The Conversation – in French – By Juvence Ramasy, Maître de Conférences en sciences politiques et juridiques, University of Toamasina

Madagascar a été secoué par une crise majeure avec les manifestations de rue qui ont débuté le 25 septembre. La révolte de la génération Z, née de la colère contre les coupures d’eau et d’électricité, a conduit le 13 octobre à la chute du président Andry Rajoelina, renversé par le Corps d’armée des personnels et des services administratifs et techniques (Capsat). Suspendue de l’Union africaine, l’île aborde une transition incertaine.

Dans cet entretien, le politologue Juvence Ramasy – qui a étudié la formation de l’Etat malgache, l’armée et la trajectoire démocratique du pays – décrypte les racines sociales du mouvement, les risques qui pèsent sur cette transition et le rôle majeur de l’armée dans la vie politique malgache.

Quels sont les principaux risques auxquels Madagascar fait face après le départ d’Andry Rajoelina ?

Le nouveau régime devrait faire en sorte que sa suspension par l’Union africaine, suite au changement inconstitutionnel de régime conformément à la Charte de Lomé, n’entraîne pas un arrêt des financements internationaux. Ces financements proviennent de bailleurs multilatéraux et bilatéraux.

En 2023, Madagascar a reçu 1,25 milliard de dollars d’aide publique, d’après l’OCDE, dont un demi-milliard de la Banque mondiale, 172 millions des États-Unis, 126 millions de l’Union européenne, 100 millions du Japon, 81 millions de la France et 22 millions de la Banque africaine de développement.

Cette aide ne représente que 3,5 % du PIB, mais reste vitale, bien qu’elle soit assez faible en comparaison avec d’autres pays en développement. Par ailleurs, la faible part des appuis budgétaires de 1,2 % du PIB en 2025 reflète la méfiance des bailleurs.

L’aide extérieure soutient aussi les importations de riz, aliment de base de la population, et de carburant, essentiels pour maintenir des prix accessibles et pour offrir de l’électricité. Si ces importations venaient à diminuer, des tensions sociales pourraient surgir. D’ailleurs, le FMI venait de décaisser 107 millions de dollars. Un financement destiné à soutenir les réformes de la compagnie nationale d’électricité et d’eau, Jirama.

Toutefois, la présence diplomatique à l’investiture du 17 octobre marque un début de reconnaissance renforcé par les rencontres entre les représentations diplomatiques et les nouvelles autorités.

Face à un possible arrêt de l’aide internationale, les nouvelles autorités pourraient se tourner vers des solutions alternatives. Elles pourraient solliciter des bailleurs non traditionnels pour obtenir des financements parallèles. Une autre option risquée serait de recourir à l’économie illicite, suivant l’exemple de la transition de 2009-2013.

Quels facteurs ont sous-tendu les manifestations de la GenZ?

La Gen Z, composée principalement des jeunes urbains, est descendue dans la rue pour plusieurs raisons. Elle a exigé le respect de la liberté d’expression, l’accès à l’eau et à l’électricité en raison de délestages fréquents. D’après la Banque mondiale, avec seulement 30 % de taux d’électrification, 7 Malgaches sur 10 n’ont pas accès à l’électricité, et 54,4 % de la population a accès à l’eau avec seulement 12,3 % qui a accès à l’assainissement. Cette situation place Madagascar parmi les 76 pays les plus mal classés en la matière.

Elle s’est également levée contre la corruption systémique. Tous les régimes précédents ont érigé la corruption en mode de gouvernance. Madagascar se situe à la 140ème place sur 180 pays, au même rang que l’Irak, le Cameroun, le Mexique. Malgré les discours officiels, la lutte anti-corruption se heurte à des moyens insuffisants, à l’impunité des puissants et à une justice souvent instrumentalisée, une restriction de l’espace civique, une capture et une privatisation de l’État. Le régime de Rajoelina a été éclaboussé par plusieurs affaires de corruption impliquant des membres du gouvernement, sans que des poursuites ne soient engagées.

L’île a une longue histoire de crises politiques. En quoi la situation actuelle est-elle différente ?

En effet, depuis la première crise postcoloniale en 1972, la rue est devenue l’arbitre des luttes politiques. Son contrôle reste un enjeu politique central et s’inscrit dans une logique de production de pouvoir par le bas.

La Gen Z a démontré que la « rue-cratie » continue de peser sur les manières de faire et défaire les équilibres politiques. Ce mouvement a permis une mobilisation coordonnée à l’échelle nationale au sein des principaux centres urbains (Antananarivo, Antsiranana, Mahajanga, Toamasina, Toaliary), contrairement au précédentes crises grâce notamment à une utilisation habile des réseaux sociaux (Facebook, Discord, WhatsApp, Tik Tok).

Autre différence, ce sont les jeunes qui ont été les meneurs de ce mouvement au sein d’une société hiérarchisée où prédomine l’idéologie lignagère de l’aînesse. Les Z ou Zandry, cadet en malgache, se sont saisis de la parole pour porter à voix haute les maux de la société malgache.

Quel rôle l’armée a-t-elle joué dans la vie politique malgache jusqu’à présent ?

Les militaires malgaches correspondent à la figure du prétorien, c’est-à-dire qu’ils exercent un pouvoir politique indépendant de l’utilisation – ou la menace d’utilisation – de la force. Cette entrée dans le monde politique, déjà perceptible dans le Royaume de Madagascar, s’est manifestée au sein de l’État postcolonial en 1972, marquant le début de la prétorianisation de la vie politique.

Depuis lors, elle exerce le pouvoir de manière officielle ou officieuse participant à la régulation de l’ordre politique aussi bien dans les luttes de conquête, de monopole et de conservation du pouvoir. Son soutien est donc recherché par la société civile et politique en temps de crise. D’ailleurs, selon une enquête d’Afrobaromètre de fin 2024, 6 Malgaches sur 10 (60 %) considèrent qu’il est « légitime que les forces armées prennent le contrôle du gouvernement lorsque les dirigeants élus abusent du pouvoir à leurs propres fins ».

La prise de pouvoir par le Capsat, le 14 octobre, s’apparente à un « bon » coup d’État ayant reçu le soutien de l’autorité constitutionnelle et celui de la population. Ce “coup correctif” se donne comme mission de rectifier la trajectoire de l’État en vue de rétablir un ordre plus démocratique après sa refondation.

N’y a-t-il pas un risque que les militaires décident de conserver le pouvoir ?

La nomination d’un Premier ministre civil et d’un gouvernement majoritairement civil s’inscrit dans une tradition remontant à 1972, permettant de rassurer une partie de la société civile et politique et les partenaires internationaux. Or, cela est contesté par la Gen Z et une partie de la société en raison des liens présumés avec les anciennes élites dirigeantes.

Par ailleurs, l’accès au rang de chef d’État des quatre colonels composant le Conseil présidentiel de la refondation pourrait fragiliser le passage au pouvoir civil et ouvrir la voie à une restauration prétorienne. Gageons que les prochaines assises militaires veilleront à une meilleure délimitation des frontières entre le politique et le militaire.

Quelles mesures seraient nécessaires pour répondre aux revendications qui ont poussé les citoyens à descendre dans la rue ?

La refondation, à travers les assises sectorielles, devrait s’atteler à mettre un terme à la bonne gouvernance “autoritaire” où le capitalisme de connivence se combine à un autoritarisme concurrentiel avec des élections non libres. Elle devra en outre :

restaurer la confiance envers les institutions et surtout la politique ;
assurer une meilleure inclusion des citoyens, avec une emphase sur les ruraux ; la définition d’un nouveau contrat social ;
établir une Constitution non partisane ;
fournir des services publics de qualité (l’adoption du budget national au cours de la session parlementaire actuelle et les aides bailleurs donneront une indication) ;
reconquérir la confiance des bailleurs en vue d’obtenir une aide budgétaire plus importante.

En définitive, la refondation devra garantir de manière effective la liberté et l’égalité des citoyens grâce au fonctionnement légitime et correct de ses institutions et mécanismes. Cela suppose une réinvention de l’État passant d’une réalité symbolique à un État “juste” et proche de la population reposant sur des valeurs partagées par la majorité des Malgaches en tant que socle du vivre-ensemble.

Juvence Ramasy does not work for, consult, own shares in or receive funding from any company or organisation that would benefit from this article, and has disclosed no relevant affiliations beyond their academic appointment.

– ref. Madagascar : les clés d’une véritable refondation démocratique – https://theconversation.com/madagascar-les-cles-dune-veritable-refondation-democratique-267898

November 7, 2025

Katingan Dayak bronze bells: Traces of migration or local creative expression?

Source: The Conversation – Indonesia – By Muhammad Rayhan Sudrajat, Ethnomusicologist & Lecturer, Universitas Katolik Parahyangan

The scent of tabalien wood (Eusideroxylon zwageri) and the laughter of children playing in the yard greeted me as I stepped into a wooden house in Tumbang Panggu, a remote village in Indonesia’s Central Kalimantan province.

The house owner, Pak Awim (Pak is an Indonesian honorific similar to “Mr”, used respectfully for older men), is a local villager. He is one of my informants during my 2019 study on the traditional musical instruments of the Dayak Katingan Awa people.

After offering me a seat, Pak Awim carefully pulled a small wooden box from the corner of the room. It looked simple enough, but the way he opened it — with deliberate care as if he adored it — suggested something fragile and deeply treasured lay inside.

He then lifted a dark, curved piece of metal. Its smooth bend resembles the body of a shrimp. “Neng neok takung undang, a musical instrument shaped like a shrimp’s tail,” he said softly, naming an instrument most villagers no longer recognised.

Pak Awim picked up a small wooden stick and gently tapped the side of the metal, closing its opening with his palm. The tone that followed was distinct, yet strangely familiar.

In Java, a similar instrument is known as kemanak: a pair of banana-shaped bronze bells commonly played in gamelan ensembles.

How kemanak is played in the royal gamelan of the Kraton Ngayogyakarta Hadiningrat.

Unlike kemanak, though, the instrument used by the Dayak Katingan Awa people is not played in pairs but as a single piece. It is also performed using a different technique.

Its role is specific: it serves as a complement to the gong gandang ahung ensemble in the tiwah ritual, a Hindu-Kaharingan funeral ceremony.

This difference shows that the history of sound is never singular, nor confined to one place. It can emerge from evolving cultural encounters or from the creativity of local communities who, by coincidence, arrive at similar forms.

A Javanese origin?

The similarity raises a questios: did neng neok takung undang originate from Javanese kemanak?

Kemanak itself is often associated with a similar instrument in Africa. In the early 20th century, Dutch ethnomusicologist Jaap Kunst proposed that unique instruments like kemanak spread from Java to the continent through maritime migration, linking it to the split bells used by the Pangwe or Fang peoples in Central Africa. He also points to rock paintings in Brandberg, Namibia, that depicts figures carrying instruments resembling the Javanese kemanak.

A human figure believed to be holding a split-bell-shaped instrument (similar to a ‘kemanak’).
From Henri Breuil’s book ‘The White Lady of Brandberg, South-West Africa: Her Companions and Her Guards’.

However, judging the similarity of instruments by shape alone is not sufficient. Linguistic, archaeological, genetic, and trade-historical evidence would all be needed before concluding that a cultural migration of this scale took place.

Colonial history has further muddied the origins of this instrument. Many monumental African works — such as the architecture of Great Zimbabwe or ceremonial masks — were once attributed to foreign civilizations, reflecting the colonial belief that Africans were “incapable” of creating high cultural forms.

This kind of colonial narrative also crept into the world of music: when an instrument appeared “complex,” it was often assumed to have originated “elsewhere.”

So, did the kemanak from the Indonesian archipelago really spread all the way to Africa, or do the instruments on these two continents merely resemble each other by coincidence?

British researcher Roger Blench found that the “African kemanak” was actually a different instrument, known as pellet bells or slit-bells, each with its own local function.

Moreover, slit-bells are deeply rooted in many African cultures. From Ghana to the Congo, they serve different ritual, social, and musical functions.

What connects all of these instruments, from neng neok takung undang to African split bells, is not migration but a shared resonance — the human desire to summon spirit, time, and togetherness through the lingering sound of metal.

Traces of local distinction

The neng neok takung undang of the Katingan Awa people bears its own identity, distinct from both the Javanese kemanak and the African bell.

This instrument consists of a single piece rather than a pair, and is played in a distinctive way: by striking it and then covering its opening to modify the resonance. Its timbre is bright and penetrating, sharply contrasting with the deep tones of the large ahung gongs.

Within the gandang ahung ensemble, its presence is optional — sometimes included, sometimes not — often played alongside the flat tarai gong. Yet as it becomes increasingly rare, the neng neok takung undang is no longer used in gandang ahung performances.

In other words, the neng neok takung undang is not just a copy of the Javanese kemanak, let alone evidence of cultural migration across oceans. It arose from the sonic logic, ritual practice, and musical ecology of the Dayak Katingan Awa people themselves.

To regard it merely as an offshoot of the Javanese gamelan kemanak would be to overlook the creative ingenuity of the local community.

Wider collaboration needed

The resemblance between the neng neok takung undang and the kemanak has long intrigued researchers. How did communities in the Indonesian archipelago and Africa come to share such similarities — in history, form, structure, function, materials, playing technique, and even sound classification?

Rather than asking who borrowed from whom, the idea of an “African gamelan” invites deeper collaboration between scholars of Africa and Southeast Asia.

Just as the Sound of Borobudur interprets temple reliefs as sonic archives, the concept of an “African gamelan” could serve as a platform for comparing instruments, recordings, and stories — allowing us to rewrite the history of world music from a new perspective.

To test such assumptions, researchers could establish fairer ways of documenting instruments, languages, and histories — while local communities contribute photos, recordings, and stories to a shared archive.

This way, the idea of an “African gamelan” would move beyond claims of origin or authenticity, fostering a cross-continental dialogue based on mutual respect.

Through collaboration and shared documentation, we can begin to see that sound does not belong to any single nation; it is the product of humanity’s long encounter with nature, metal, and the meanings we give to what we hear.

Muhammad Rayhan Sudrajat tidak bekerja, menjadi konsultan, memiliki saham, atau menerima dana dari perusahaan atau organisasi mana pun yang akan mengambil untung dari artikel ini, dan telah mengungkapkan bahwa ia tidak memiliki afiliasi selain yang telah disebut di atas.

– ref. Katingan Dayak bronze bells: Traces of migration or local creative expression? – https://theconversation.com/katingan-dayak-bronze-bells-traces-of-migration-or-local-creative-expression-268292

November 6, 2025

Federal budget: Mr. Prime Minister, child care is infrastructure too

Source: The Conversation – Canada – By Gordon Cleveland, Associate Professor Emeritus, Economics, University of Toronto

Why is Prime Minister Mark Carney’s budget pressing the pause button on early learning and child care?

Carney believes he is “protecting” the $10-a-day child-care program — but with its substantial shortages and unsatisfied families, staying still means going backwards.

The budget says Carney will continue the child-care funding that was already committed before he became prime minister — around $8 billion per year that extends federal transfers to provinces and territories for five years, mostly for operating funding, but about $150 million per year for the next couple of years for capital. It also notes more than 900,000 children benefit from the $10-a-day program so far.

However, the Liberal electoral platform promised 100,000 new spaces by 2031 on top of the 250,000 already promised by 2026. It also promised good wages for early educators, expansion of child care in public infrastructure and linking child care with housing developments that receive federal funds. None of this gets so much as a mention in the budget.

The Liberal platform also said the $10-a-day child-care program “has become a core part of Canada’s social infrastructure. We cannot let it be taken away or weakened.” But that may be what is happening.

Access to high-quality care

The goal of the federal government’s early learning and child-care program was “to ensure that all families have access to high-quality, affordable and inclusive early learning and child care no matter where they live.”

Canada is still a long way from that goal. True, there are more than 900,000 children currently in licensed child care at drastically reduced fees compared to 2021, and that is a big accomplishment.

But according to my analysis of Statistics Canada data from the 2023 Canadian Survey on Early Learning and Child Care, when looking at the number of children on waiting lists for child care outside Québec, Canada needs about 278,000 more child-care spaces.

To take a different metric, if looking instead at the goal of providing spaces for 59 per cent of all children aged zero to five (written into a number of the federal-provincial child-care agreements), Canada would need about 384,000 more child-care spaces. Whichever way you look at it, Canada needs to invest a lot more in building child care to meet its goals.

Prior to the budget, larger provinces were already complaining that existing federal funding levels are too low to support existing spaces, let alone additional expansion or higher wages.

Canada’s Auditor General has also found that fewer than half of the spaces promised over the first five years have been created.

Quality of expansion matters

This is a time of pivotal decisions for Canada in building its early learning and child-care system — and we should heed policy and outcome lessons from Québec.

The Parti Québecois launched Québec’s child-care program in 1997 and rapidly built up non-profit and family child-care capacity to provide $5-a-day child care to Québecers. But when Liberal Jean Charest became premier, there were only spaces for about 50 per cent of children and waiting lists were long.

Charest invited in the private sector by providing parents with a tax credit to fund their child-care spending. That allowed for-profit operators to enter the market and charge whatever fee the market would bear.

Child-care capacity grew quickly, because parents were desperate for a space. But as Québec’s Auditor General found, the quality and staffing of these new centres were very poor.

Relying on for-profit expansion

Profit-making and good quality child care don’t really go together; the federal program takes this into account. So far, the federal government has insisted that the expansion of child care should take place predominantly in the non-profit, public and family child-care sectors.

But it hasn’t provided enough capital support for non-profits, so some provinces want to emulate Charest and rely mostly on for-profit expansion.

According to the 2021 federal budget, $10-a-day early learning and child care is “a plan to drive economic growth, secure women’s place in the workforce, and give every Canadian child the same head start.” These objectives would seem to align quite well with Carney’s budget priorities.

Employment rates affected

Take mothers’ employment for instance. In Québec, more than 85 per cent of mothers with children are employed. In Canada as a whole, that number is 79.2 per cent.

If Canada moved up to Québec’s employment rate, there would be more than 220,000 additional women in the workforce, more money in families’ pockets and more tax money in federal and provincial coffers.

This is the same point Stephen Poloz, then the governor of the Bank of Canada, made back in 2018, arguing that if the rest of Canada mimicked Québec’s child-care system, it could raise Canada’s potential output by tens of billions of dollars per year.

Unlock loan program

What do I think Carney should do? If there isn’t enough funding for new agreements to be signed with provinces and territories, reduce the priority placed on continuing to lower fees for everyone.

The top priority right now should be improving access for those who are not yet served. Make capital money available for expanding non-profits.

Child-care expansion should be as high a priority for public capital investment as housing and other infrastructure. Unlock the $1 billion loan program promised in last year’s federal budget through Canada Mortgage and Housing Corporation for non-profit child care.

Manage waiting lists to make access more fair. Make sure low- and middle-income families gain access by ensuring them room on the waiting lists and making sure child-care subsidy systems are not cancelled. Encourage non-profit and public expansion on public lands. Encourage provinces and territories to at least match total federal dollars.

The prime minister should be inspired by the new mayor of New York City — universal child care is both popular and economically positive.

He needs to find some federal dollars for continued investment in early learning and child care.

Gordon Cleveland receives funding from SSHRC Partnership Grant “What is the Best Policy Mix for
Diverse Canadian Families with Young Children? Reimagining Childcare, Parental Leave, and Workplace Policies” Principal Researcher Andrea Doucet, Brock University.

Gordon Cleveland is a member of the National Advisory Council on Early Learning and Child Care, advisory body to Minister Patty Hajdu, Minister of Jobs and Families. This article does not reflect the opinions of the National Advisory Council.

– ref. Federal budget: Mr. Prime Minister, child care is infrastructure too – https://theconversation.com/federal-budget-mr-prime-minister-child-care-is-infrastructure-too-269177

November 6, 2025

De las redes sociales a la calle: la ultraderecha española más joven sale en busca del desorden

Source: The Conversation – (in Spanish) – By Maite Aurrekoetxea Casaus, Profesora Doctora en Sociología en la Facultad de Ciencias Sociales y Humanas, Universidad de Deusto

En las ultimas semanas, figuras como el influencer Vito Quiles han recorrido universidades y ciudades al grito de “libertad”. Con cámaras en mano y estética de youtuber insurgente y rodeado de seguidores que lo vitorean, ya no se esconden tras la pantalla del movil: la provocación digital se ha hecho carne, y el escenario ya no es un timeline, sino la plaza pública.

La escenografía invierte la estética tradicional de un mitin político. Ya no hay atril, el líder habla desde la calle, entre la multitud como si fuera uno más, pero con el control absoluto del relato y del plano. Cada aparición se convierte en un espectáculo que se graba, se corta y multiplica en las redes.

En algunos actos ondean banderas preconstitucionales, se entonan himnos y se corean lemas que evocan el franquismo. Y, sin embargo, no persiguen un regreso literal al pasado, sino algo más inquietante: la exaltación del desorden como forma de identidad y poder. Su objetivo no es restaurar el franquismo, sino reanimar su estética, vaciarla de historia y llenarla de adrenalina.

Expertos en polarizar

La ultraderecha digital ha aprendido a polarizar: simplificar conflictos, “emocionalizar” los debates y convertir al adversario en enemigo. Ahora ese aprendizaje ha salido del algoritmo para ocupar el espacio físico.

De TikTok y Telegram han pasado al mitin improvisado, del meme a la consigna amplificada con megáfonos. Quiles y otras nuevas figuras de la ultraderecha digital se autoproclaman “libertarios”, pero actúan como emprendedores del caos, disputando la atención mediática mediante escenificaciones calculadas.

Frente a ellos, las respuestas de la ultraizquierda suelen ser reactivas, sin el control simbólico ni la eficacia comunicativa de este nuevo extremismo. No disputan el relato, sino que responden a él, entrando en la lógica del adversario: reaccionan a sus provocaciones, y al hacerlo refuerzan su visibilidad.

Este enfrentamiento no es simétrico: quien domina la narrativa domina también la realidad. Mientras la ultraderecha juega en un terreno comunicativo que domina –la emocionalidad, la provocación, el lenguaje audiovisual–, la izquierda radical sigue apelando a marcos racionales o morales que no generan el mismo impacto emocional ni mediático.

La libertad como grito de guerra

El lema es claro: libertad. Libertad frente a la censura, al feminismo “impositivo”, a la “agenda 2030” o al supuesto adoctrinamiento progresista. Pero esa libertad es un caballo de Troya: se presenta como antisistema, aunque se propaga gracias a los mismos algoritmos y plataformas que sostienen el sistema.

La libertad se vuelve una coreografía de rebeldía que no busca deliberar, sino provocar. En cada vídeo viral se condensan los ingredientes del nuevo populismo juvenil: desafío, emoción y teatralidad.

Los datos ayudan a entender esta deriva. En España, los jóvenes muestran un desencanto creciente con la democracia y una mayor tolerancia hacia actitudes autoritarias. Mientras generaciones anteriores mostraban un compromiso más sólido con la democracia, entre los jóvenes actuales aumenta el apoyo potencial a regímenes autoritarios, sostienen algunos autores.

El enemigo no es un adversario político, sino un símbolo que activa emociones inmediatas: ira, orgullo, nostalgia, miedo. Y esas emociones se amplifican con estética de vídeo en TikTok: banderas, gritos, planos cenitales, frases cortas…

La European Parliament Youth Survey 2024 confirma que los jóvenes europeos priorizan la autoexpresión y los espacios simbólicos sobre la pertenencia partidaria tradicional. A su vez, el informe From Posts to Polls revela que el atractivo del mensaje radical aumenta entre los menores de 25 años, especialmente en el sur de Europa.

Mejor cuanto más escandaloso

Cuando estos influencers anuncian que van a “salir de las redes”, no buscan dialogar: buscan performar la libertad. Su presencia en universidades o plazas es una extensión del algoritmo: quien más escándalo genera, más visibilidad obtiene.

La provocación se ha convertido en marketing político. Su lenguaje es el del clickbait: breve, agresivo, eficaz. Pero lo que venden no es un proyecto, sino un sentimiento: la libertad entendida como rechazo a cualquier límite.

Mientras tanto, la participación democrática se desploma. Solo el 36 % de los menores de 25 años votaron en las elecciones europeas de 2024, frente al 42 % de 2019. En España, la participación total fue del 46,39 %. El Eurobarómetro 2024 confirma ese escepticismo: la mayoría de jóvenes reconoce que votar es importante, pero dudan de que sirva para algo. La Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económico (OCDE, 2024) añade que el voto se sustituye por formas de participación simbólica, activismo digital, boicot o performance, que generan sensación de acción, pero poca transformación institucional.

Entre el ruido y la democracia

Frente a lo que se pudiera pensar, no asistimos al regreso del franquismo, aunque su escenografía revive en cada bandera y cada consigna. Lo que emerge es una mutación: el populismo digital convertido en espectáculo callejero. Lo que se busca es mantener la tensión y colonizar el imaginario juvenil con una idea adulterada de libertad.

La respuesta no puede ser el silencio ni la réplica airada. La pedagogía democrática debe recuperar el sentido crítico, la escucha y la complejidad. La libertad no se defiende en un grito ni en un tuit, sino en la capacidad de disentir sin destruir.

Mientras las redes se llenan de estas imágenes, la democracia se observa en silencio. Y quizá ese silencio, cómodo, cansado o incrédulo, sea hoy su mayor riesgo.

Maite Aurrekoetxea Casaus no recibe salario, ni ejerce labores de consultoría, ni posee acciones, ni recibe financiación de ninguna compañía u organización que pueda obtener beneficio de este artículo, y ha declarado carecer de vínculos relevantes más allá del cargo académico citado.

– ref. De las redes sociales a la calle: la ultraderecha española más joven sale en busca del desorden – https://theconversation.com/de-las-redes-sociales-a-la-calle-la-ultraderecha-espanola-mas-joven-sale-en-busca-del-desorden-269055

November 6, 2025

‘Duoteísmo’ mexicano: el idilio sagrado entre el Club Deportivo Guadalajara y la Virgen de Guadalupe

Source: The Conversation – (in Spanish) – By Juan Martín Flores Almendárez, PTC Asociado "B"; Especialista en Capital Humano e integrante del CA en Gestión, Innovación Educativa y Tecnología, Universidad de Guadalajara

Aficionados del Club Deportivo Guadalajara durante el partido que le enfrentó al Club América el 15 de octubre de 2023. Ringo Chiu/Shutterstock

En enero de 1957, José Garibi Rivera, arzobispo de Guadalajara y representante del Vaticano, recibió a los jugadores del equipo de fútbol de las “chivas”, quienes acababan de ganar su primera liga tras derrotar al Irapuato, gracias a un gol de cabeza del histórico delantero Chava Reyes.

La sorpresa de los futbolistas fue mayúscula cuando el que fuera primer cardenal mexicano y miembro del cónclave que eligió a Pablo VI se levantó la sotana y dejó ver debajo de ella la mítica camiseta rojiblanca de las “chivas”, a las que en ese momento bautizó con el sobrenombre que han llevado hasta la fecha: “El rebaño sagrado”.

La fe que une a millones

En México, las pasiones se viven a flor de piel. Dos de las más intensas son la devoción a la Virgen de Guadalupe y el amor por el Club Deportivo Guadalajara, conocido como las “chivas”. A simple vista, parecen mundos distintos: uno religioso, otro deportivo. Pero si miramos de cerca, descubrimos que ambos comparten símbolos, emociones y un vínculo profundo con la identidad mexicana.

Los días 12 de diciembre de cada año, millones de personas llegan a la Basílica de Guadalupe en la Ciudad de México. Jóvenes, familias y adultos mayores recorren caminos a pie, en bicicleta o incluso de rodillas para rendir tributo a la patrona de México. Esa fecha transforma al país en un mosaico de fe. Cantos, rezos y “mañanitas” (cumpleaños feliz) se sienten en todo México.

Millones de devotos de la Virgen de Guadalupe se dirigen a su Basílica el 12 de diciembre,
Angela Ostafichuk/Shutterstock

Algo similar ocurre cuando las “chivas” salen a la cancha. Sucede en vivo, dentro del estadio Akron, o frente a una televisión. Los colores rojo, blanco y azul generan la misma intensidad emocional que provoca el manto de la Virgen. Aficionados cantan, gritan goles y, en ocasiones, encomiendan el resultado a la “Morenita del Tepeyac”.

Rituales que emocionan

La religiosidad guadalupana y el fervor rojiblanco tienen algo en común: los rituales. Veladoras, rosarios y altares en un lado; playeras, banderas y porras (grupos de animación) en el otro. Ambos espacios, templo y estadio, transforman lo individual en colectivo. En una sociedad donde la humanidad está cada vez más encapsulada, la devoción compartida une a multitudes en el dolor, la esperanza y la alegría.

Estudios recientes muestran que los aficionados sienten orgullo no solo por los títulos, sino también por los valores de su equipo. Desde sus inicios, las “chivas” solo juegan con futbolistas mexicanos, un fenómeno similar al que encarna el Athletic Club de Bilbao en España, que sólo integra a futbolistas de origen vasco.

El marcado acento nacional de las alineaciones del Club Deportivo Guadalajara conecta con los valores asociados al imaginario de la devoción mariana guadalupana. Pocos mexicanos se sienten ajenos a estas manifestaciones populares, que ejercen de aglutinantes del sentir nacionalista.

Esta coincidencia hunde sus raíces en aquella bendición clerical del arzobispo Garibi Rivera y en el bautismo del “rebaño sagrado”. La conexión religiosa con el equipo de fútbol se ha mantenido y consolidado en la ciudad de Guadalajara, así como a lo largo y ancho del país. No en vano, el propio Papa Pio XII dio su bendición a las “chivas” a instancias de aquel cardenal con vocación de hincha.

Orgullo mexicano más allá de las fronteras

La devoción guadalupana también se adapta a la cultura local. En algunas regiones indígenas, los rituales mezclan elementos católicos y tradiciones locales, fortaleciendo la identidad cultural. Esta conexión explica por qué podemos ver a la Virgen y al escudo rojiblanco juntos en murales y tribunas. Son símbolos de orgullo y pertenencia.

El “duoteísmo” que reúne a la Virgen de Guadalupe y a las “chivas” no se queda en México. Millones de migrantes en Estados Unidos llevan estampitas y camisetas rojiblancas. Este hábito representa una forma de mantener viva su identidad mexicana a pesar de la distancia. Para ellos, ambos signos funcionan como “símbolos maestros”, que sostienen la cultura y comunidad lejos del país natal.

Cultura de emociones compartidas

Uno de los elementos distintivos de la cultura mexicana consiste en vivir las emociones en comunidad. Ya sea en la Basílica o en el estadio. Los cantos, lágrimas y gritos se multiplican. La Virgen de Guadalupe y las “chivas” funcionan como catalizadores de identidad: permiten reconocerse, sentirse acompañados y reforzar un sentido de pertenencia.

El diario Los Angeles Times señala que la Virgen también simboliza resistencia cultural y memoria indígena. Una característica compartida por el equipo de las “chivas”, que asimismo inspira ese sentimiento de raíz nacional.

A las puertas del mundial 2026

Con motivo de la celebración del mundial de fútbol 2026, el país vive ya un ambiente festivo. Para esta tercera justa (México ya fue sede en 1970 y 1986), la ciudad de Guadalajara se prepara para recibir a miles de aficionados y turistas.

Los tapatíos (ciudadanos de Guadalajara) y los jaliscienses (naturales de Jalisco) se convertirán por unas semanas en anfitriones de espectadores venidos de todo el mundo. Para recibirlos, las autoridades locales y estatales han anunciado grandes obras que buscan facilitar la estancia de los visitantes y mejorar los servicios.

Tan importante como esas obras será el papel que jugarán la devoción guadalupana y el color de la afición local. Estas expresiones de la cultura popular y de la arraigada fe mexicana constituyen signos distintivos que acompañarán a unos y otros, uniéndolos en un mismo acontecimiento festivo.

La conexión religioso-futbolística cobrará mayor relevancia si cabe en la capital, la Ciudad de México, ya que en este mismo espacio geográfico coexisten la “catedral” del fútbol mexicano (Estadio Azteca) y la Basílica de Guadalupe.

La pasión “sagrada” que late en el corazón mexicano

La Virgen de Guadalupe y las “chivas” del Guadalajara habitan mundos distintos, pero se tocan en el corazón mexicano. Ambas representan fe en lo imposible, esperanza frente a la adversidad y la necesidad de símbolos que den sentido a lo colectivo.

Entre rezos y goles, la cultura mexicana late con la misma intensidad. Para millones de personas, llevar en el corazón a la Virgen y a las “chivas” no es solo una costumbre. Es una forma de ser mexicano, de celebrar la identidad y compartir emociones que trascienden generaciones y fronteras.

Las personas firmantes no son asalariadas, ni consultoras, ni poseen acciones, ni reciben financiación de ninguna compañía u organización que pueda obtener beneficio de este artículo, y han declarado carecer de vínculos relevantes más allá del cargo académico citado anteriormente.

– ref. ‘Duoteísmo’ mexicano: el idilio sagrado entre el Club Deportivo Guadalajara y la Virgen de Guadalupe – https://theconversation.com/duoteismo-mexicano-el-idilio-sagrado-entre-el-club-deportivo-guadalajara-y-la-virgen-de-guadalupe-266445

November 6, 2025

Los algoritmos adivinan cómo somos o cuánto ganamos solo con analizar nuestra foto

Source: The Conversation – (in Spanish) – By Daniel Garcia Torres, Doctorando en Deporte y Salud, Universidad Miguel Hernández

Cuando subimos una foto a una red social, igual no nos imaginamos todo lo que los algoritmos pueden deducir de nosotros solo por esa imagen. Antoine Beauvillain / Unsplash., CC BY

Es una sensación familiar para cualquiera que use redes sociales: el asombro, a veces inquietante, de que una plataforma parezca conocernos mejor que nadie. Un vídeo recomendado que acierta de lleno, un anuncio que responde a una conversación reciente, un recuerdo que aparece en el momento justo… Atribuimos esta aparente magia a los algoritmos que, suponemos, aprenden de nuestras interacciones directas. Sin embargo, esta es solo la capa más superficial de un sistema mucho más complejo.

La verdadera capacidad de estos sistemas no reside en registrar nuestras acciones explícitas, sino en su habilidad para interpretar nuestra identidad a partir de los datos que compartimos, a menudo, de forma inconsciente. Un sencillo experimento con una sola fotografía personal revela hasta qué punto estos sistemas construyen perfiles psicológicos, ideológicos y económicos que van mucho más allá de lo que el usuario pretende comunicar.

De la visión por computador a la interpretación semántica

Cuando subimos una imagen a internet, no solo la ven otros usuarios: también la “leen” los sistemas de visión por computador, como la API de Google Vision que, según anuncia Google, “extrae información valiosa de imágenes, documentos y vídeos”. Estas tecnologías ya no se limitan a identificar objetos o rostros. Su alcance llega a la interpretación semántica: pueden deducir emociones, contextos culturales o rasgos de personalidad.

Herramientas como TheySeeYourPhotos, creada por un exingeniero de Google para denunciar este tipo de prácticas, permiten comprobarlo. Su objetivo es mostrar cuánta información personal y sensible puede inferirse a partir de una sola fotografía, utilizando la misma tecnología que emplean las grandes corporaciones.

El problema no está en que las máquinas reconozcan lo que ven, sino en que interpreten lo que creen que esa imagen dice sobre nosotros. Y ahí surge una pregunta clave: ¿están diseñadas para servir nuestros intereses o para explotar patrones de comportamiento que ni siquiera reconocemos?

Caso de estudio: el perfil inferido de una fotografía

Para explorar los límites de esta capacidad interpretativa, en la Universidad Miguel Hernández realizamos un experimento: analizamos una fotografía personal mediante la herramienta mencionada anteriormente. Los resultados que obtuvimos se pueden clasificar en dos niveles.

Análisis que la herramienta TheySeeYourPhotos hace sobre una de las fotos empleadas en este estudio.

El primer nivel es el del análisis descriptivo, mediante el que la IA identifica elementos visuales objetivos. En este caso, describió correctamente la escena principal (un joven junto a una barandilla y un monumento) y se aproximó a la localización geográfica. Este nivel, aunque propenso a errores fácticos (como estimar una edad algo diferente), se mantiene en el plano de lo esperable.

El segundo nivel, el del análisis inferencial, es el que resulta más revelador y problemático. A partir de la misma imagen, el sistema construyó un perfil detallado basado en patrones estadísticos y, previsiblemente, en sesgos algorítmicos:

Origen étnico (raza mediterránea) y nivel de ingresos estimado (entre 25 000 y 35 000 euros).
Rasgos de personalidad (tranquilo, introvertido) y aficiones (viajes, fitness, comida).
Orientación ideológica y religiosa (agnostico, partido demócrata).

El propósito de este perfilado exhaustivo es, en última instancia, la segmentación comercial. La plataforma sugirió anunciantes específicos (Duolingo, Airbnb) que tendrían una alta probabilidad de éxito con el perfil inferido. Lo relevante no es el grado de acierto, sino la demostración de que una sola imagen es suficiente para que una máquina construya una identidad compleja y procesable de un individuo.

Del perfilado a la influencia: el riesgo de la manipulación algorítmica

Si un algoritmo puede inferir nuestra ideología, ¿su objetivo es simplemente ofrecernos contenido afín o reforzar esa inclinación para volvernos más predecibles y rentables?

Esa es la frontera difusa entre personalización y manipulación. Meta, por ejemplo, ha experimentado con usuarios generados por inteligencia artificial, diseñados para interactuar con perfiles solitarios y aumentar su tiempo en la plataforma. Y si los sistemas pueden simular compañía, también pueden crear entornos informativos que guíen sutilmente opiniones y decisiones.

A ello se suma la falta de control real sobre nuestros datos. La multa récord de 1 200 millones de euros impuesta a Meta en 2023 por transferencias ilegales de información de Europa a EE. UU. demuestra que el cumplimiento normativo se convierte, para las grandes tecnológicas, en un cálculo de riesgo-beneficio, más que en un principio ético.

La conciencia crítica como herramienta de defensa

El resultado de este perfilado masivo es la consolidación de las “burbujas de filtro”, un concepto acuñado por Eli Pariser para describir cómo los algoritmos nos encierran en entornos informativos que refuerzan nuestras creencias. Así, cada usuario habita un mundo digital hecho a su medida, pero también más cerrado y polarizado.

Ser conscientes de que cada interacción digital alimenta este ciclo es el primer paso para mitigar sus efectos. Herramientas como TheySeeYourPhotos son valiosas porque revelan cómo se construye la ilusión de personalización que define nuestra experiencia en línea.

Por tanto, el feed de nuestras redes sociales no es un reflejo del mundo real, sino una construcción algorítmica diseñada para nosotros. Comprender esto es indispensable para proteger el pensamiento crítico y navegar de forma consciente en un entorno digital cada vez más complejo.

– ref. Los algoritmos adivinan cómo somos o cuánto ganamos solo con analizar nuestra foto – https://theconversation.com/los-algoritmos-adivinan-como-somos-o-cuanto-ganamos-solo-con-analizar-nuestra-foto-265994

November 6, 2025

Cuando el enemigo está dentro: las emociones que nos hacen vulnerables a un ciberataque

Source: The Conversation – (in Spanish) – By Lucía Halty, Profesora e investigadora del departamento de Psicología, Universidad Pontificia Comillas

¿Por qué algunas personas, incluso advertidas por las herramientas de seguridad y los antivirus, siguen haciendo clic en un enlace fraudulento? ¿Qué nos hace confiar más en un correo que nos promete un estupendo premio que en una alerta que nos invita a ser precavidos?

Cada día, millones de correos electrónicos intentan engañar a sus destinatarios mediante técnicas como el phishing, un tipo de ciberataque que busca obtener información confidencial –contraseñas, datos bancarios o credenciales corporativas– mediante la manipulación psicológica. Si bien la tecnología logra detener entre el 90 % y el 99 % de estos ataques, el pequeño porcentaje que logra pasar las barreras técnicas suele bastar para poner en peligro tanto a las organizaciones como al eslabón más débil de la cadena: el ser humano. Por eso, el siguiente gran avance pasa por comprender ese 1 % (y protegerlo).

El análisis del comportamiento de los usuarios ha sido, precisamente, el centro de la investigación del proyecto EVE (Emotions and Vulnerabilities Exposed and Protected), que ha dado como resultado un algoritmo capaz de aumentar nuestra ciberprotección. Integrado en una plataforma de neurociberseguridad, este algoritmo predice la vulnerabilidad del factor humano ante un ciberataque, basándose en diversas variables psicológicas. Se trata de un nuevo y pionero enfoque en ciberseguridad que une neurociencia, tecnología y psicología para predecir el riesgo humano ante un ataque digital y protegernos, así, de nosotros mismos.

Un cerebro preparado para sobrevivir… pero no en internet

Nuestro cerebro está programado para reaccionar con rapidez ante amenazas físicas. Cuando percibimos un peligro –un ruido repentino o una sombra inesperada–, se activa la amígdala, que pone en marcha una respuesta automática de defensa. Este mecanismo, conocido como sesgo de negatividad, nos ha permitido sobrevivir durante millones de años.

Sin embargo, en el entorno digital el sistema no se activa porque no tenemos factores de supervivencia: no hemos generado una respuesta instintiva a las amenazas, cosa que sí sucede cuando oímos el rugido de un león, incluso aunque nunca hayamos estado en la sabana. Como leer un correo electrónico aparentemente no pone en riesgo nuestra supervivencia, el cerebro no enciende la alarma emocional. Y cuando lo hace, suele ser en la dirección equivocada: el miedo se orienta hacia las consecuencias de no actuar, no hacia el ataque.

Mensajes como “Su cuenta será bloqueada si no actualiza sus datos” o “Ha perdido 1 000 euros de su cuenta bancaria, pulse aquí para recuperarlos” provocan miedo al castigo, no al engaño. Ese miedo “secuestra” la atención y deja todo el peso de la decisión al pensamiento racional, más lento y exigente. Si además estamos cansados, distraídos, estresados o bajo presión, nuestra capacidad para analizar el mensaje disminuye y el clic se vuelve casi inevitable.

Personalidad y contexto

El modelo científico que sustenta el algoritmo EVE se apoya en tres variables psicológicas y de personalidad clave, a las que se añaden variables contextuales, como la carga de trabajo, la multitarea, la presión del tiempo o el nivel de implicación con el asunto del correo. Todo ello puede aumentar o reducir nuestra capacidad para procesar la información de forma crítica.

La primera de esas variables es el Sistema de Inhibición del Comportamiento (BIS). Mediado por la ansiedad, quienes puntúan alto reaccionan con miedo ante posibles castigos y son más vulnerables a mensajes del tipo “si no actúas ahora, pierdes algo”.

Otro elemento a tener en cuenta es el Sistema de Activación del Comportamiento (BAS). Está asociado a la impulsividad y la búsqueda de recompensa, y los usuarios responden más fácilmente a mensajes que prometen beneficios inmediatos (“gana un premio”, “aprovecha la oferta”).

Finalmente, interviene la Necesidad de Cognición (NC), que mide la tendencia a disfrutar del pensamiento complejo. Las personas con NC suelen analizar más y caer menos, aunque pueden ser víctimas de correos que apelan a la curiosidad intelectual (“descubre más”, “lee este informe exclusivo”).

Integrando estos componentes, EVE ha generado un perfil dinámico de vulnerabilidad, que no pretende etiquetar a las personas sino entender en qué condiciones concretas cada individuo es más propenso a caer. Lejos de ser estático, el algoritmo entrena según la toma de decisiones y el comportamiento humano. Si cambia el nivel de vulnerabilidad, se alerta al usuario y a la organización de la transformación, porque lo que se pretende es un círculo virtuoso.

Este empieza con la validación del autodiagnóstico, de cómo somos, las variables psicológicas y rasgos de personalidad. A partir de ahí, se despliega un mecanismo que se basa en simulaciones de phishing para validar esa hipótesis continuamente. Así se genera un sistema de alerta, denominado semáforo, que se contrarresta con una serie de microhistorias que explican los procesos cognitivos por los que se ha caído o no en esa simulación. Y vuelta a empezar. En este círculo virtuoso, el algoritmo está siempre entrenando y aprendiendo del comportamiento de los usuarios.

Ciencia aplicada a una ciberseguridad más humana

Nuestro equipo probó el modelo en dos fases: primero con estudiantes universitarios y, después, con empleados de empresas, para aproximarse a contextos laborales reales. Cada participante completó pruebas de personalidad y se enfrentó a simulaciones de phishing mientras los investigadores medían tiempos de reacción, emociones evocadas y decisiones tomadas. Con esos datos, el algoritmo aprendió a predecir patrones de conducta y puntos débiles, y el usuario recibía píldoras de aprendizaje personalizadas sobre ciberseguridad.

Pero no todo el mundo tiene que recibir la misma formación para enfrentar una amenaza que llega por correo electrónico. Una persona con alta ansiedad no debería recibir el mismo entrenamiento que otra más impulsiva. Así, la formación adaptada al perfil psicológico puede reducir significativamente el riesgo de caer en la trampa y, sobre todo, evitar la falsa sensación de seguridad que generan los cursos genéricos.

De esta forma, el proyecto EVE marca un cambio de paradigma: entender la ciberseguridad no solo como un desafío técnico, sino como un fenómeno profundamente humano. Los ciberdelincuentes no atacan máquinas: atacan emociones. Por eso, los sistemas del futuro deberán aprender a protegernos también de nuestras propias vulnerabilidades.

La versión original de este artículo ha sido publicada en la revista Telos, de Fundación Telefónica.

Lucía Halty no recibe salario, ni ejerce labores de consultoría, ni posee acciones, ni recibe financiación de ninguna compañía u organización que pueda obtener beneficio de este artículo, y ha declarado carecer de vínculos relevantes más allá del cargo académico citado.

– ref. Cuando el enemigo está dentro: las emociones que nos hacen vulnerables a un ciberataque – https://theconversation.com/cuando-el-enemigo-esta-dentro-las-emociones-que-nos-hacen-vulnerables-a-un-ciberataque-269200